Ita vulgo et recte dicitur. Quo enim quaeque disciplina sanctior, hoc fit perniciosior, si contigerit improbo, ipse gentilis Epictetus fatetur. Recte quis dixerit, quod doctrina sine pietate sit veluti gladius in manibus furiosi. Certe tam necessaria homini literato ad vitam beatam vera pietas, quam panis quottidianus ad vitam corporalem. Scientia ac sapientia omnis humana pietate destituta, mera vanitas est et stultitia; Inter s1ku/bala, reiectamenta, paleas et quisquilias eam referimus. Quid, quod scientia virtute et probitate destituta numquam fuerit stabilis et diuturna, sed brevissimam utplurimum habuerit vitam, in ipsis vivendi exordiis suffocata. Licet quidam indolem habuerint ad literas plane factam, brevitamen disparuere, cum vitiis irrepentibus mentes atque ingenia eorundem corrupta et depravata fuissent. D. Spizel. de vitiis literat. comm. 1. pag. 198.

Ah! utinam Scholaribus persvaderi posset, quam inaestimabilis gemma, quam pretiosa margarita, quam magnus thesaurus sit PIETAS! Utinam illi egregia illa pietatisencomia, quae Spiritus S. in verbo suo producit, saepius in mentem revocarent, ac tenacissime ei imprimerent! Non possumus non ex elogiis illis quaedam hic adponere: Quam magnus, qui invenit sapientiam et scientiam! Sed non est super timentem Deum: timor Dei super omnia se superposuit: qui tenet illam, cui assimilabitur? (Eccles. 25. v. 13. seq.) Principes quidem in magno honore, sed non tanti sunt, quantus ille, qui Dominum timet. Nibil melius est, quam timer Dei, et nihil dulcius, quam respicere in mandatis Domini. (Eccles. 22. v. 37.) Dilectio Dei honor abilis sapientia (Eccl. 1. v. 14.) Spiritus timentium Deum quaeritur, et in respectu eius benedicetur. Timentis Dominum beata est anima eius, ad quem respicit, et quis est fortitudo eius? (Eccles. 34. v. 14. seqq.) Magnum lucrum (me/gas2 po/ros) ait S. Apostolus, promissionem habet huius et futurae vitae. Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Roman. 8.)

Tanta certe elogia nec habet, nec unquam merebitur sapientia humana, licet Aristotelica vel Ciceroniana maior et perfectior sit, quando sola est, nec pietatem comitem habet. Vide sis Consult. nostr. de promov. pietatis studio in scholis. Familiam igitur ducat et principem suo iure occupet locum pietas, quae absolvitur seriis ad Deum fusis precibus, tum etiam vitae integritate et sanctimonia, quam proram ac puppim omnis slutis agnoscere fas est. Durrius in Consil. de rite et prudent. instit. stud. p. 5.

Dolendum autem, hodie à multis scholaribus haec atque alia pietaris elogia adeo vilipendi, ut libertate Academica abutentes, de re nulla minus foliciti sint, quam de serio pietatis studio. Rari sunt, qui Danielis alumni Regii praeclaram pietatem sectari velint. (Dan. 1.) Wo finden wir ietzo solche Studenten (ait Dillherr. nu=n makari/ths2, Propheten-Schul p. 29.) wie Daniel und seine Gesellen in der Gottesfurcht gewesen? anders als auff Academien? Cacodaemonien wirstu sagen wollen. Denn was wider grosser Herren und Stande Meynung, und wider derer erste Stifftung, durch des Teuffels Anstifftung, und teufflischer Boßwichter getreven Beystand, manche, nicht aber alle, Universitäten nunmehr worden seyn, bezeugen ihre hin und her, angeschlagene Edicta und Verbot. Wo ist Danielis Gottesfurcht? Mässigkeit? Emsigkeit? Demuth? Wie viel Studenten bekümmern sich wol darumb? aber mit ihrer höchsten Schande, Schaden und Verderben. Solche tolle Männer (ait Mengeringus Scrutin. Consc. c. 10. quaest. 97.) und wilde hummein machen Universitäten einen bösen Nahmen, und dahero kömmts, daß solche herrliche und löbliche hohe Schulen in bösen Kuff und Nachrede bey denen kommen, die das Kind mit dem Bade auswerffen, id est, GOttes Sabe und Mißbrauch nicht unterscheiden können und wollen; Zugeschweigen nun dieser und aller anderer Aergernüssen, so sollen die jenigen aus G Ottes Wort erinnert seyn, daß sie auch ein Gewissen, und G Ott im Himmel zum Richter ihres Beginnens haben. Viel solcher Leute (pergit idem Scrut. Consc. c. 5. q. 9.) die eher aus einem Poeten, Oratore, und Philosopho, als Virgilio, Cicerone, Aristotele etc. einem locum, Spruch, und notabile dictum allegiren können, und in derselben Büchern fertiger, bekanter, und kundiger seyn, als in der liebem Bibel. Darum auch Pindari odas höher halten, als Davidis Psalmos; und Senecae epistolas in Gedanckem und Munde eher führen, als Epistol. Pauli: Da sie hergegem in Gottes Wort und Biblischen Text gar ieiuni, hospites, und unbewandert seyn. Erubescat superbus, ait August. in l. Spec. pecc. c. 6. et infelix peccator, et timeat elatione caecatus, ira inflammatus, limpatientiae vitio foedatus, scientia inflatus, cui plus placet ars Aristotelis, quam scientia de Apostolis, plus codex Platonis, quam liber divinus; quem nulla lectio laetificat, nulla scientia aedificat, nullus sermo sapit, nisi fuerit Grammatice conceptus, Dialectice imaginatus, Rhetorice purpuratus. Stultus es, qui haec ignoras, et erras: quoniam qui talia agunt et in talibus dies suos consumunt, peccatum sibi generant, et mortem parant, quia ex simili studio similem concipiunt scientiam, h. e. folia colligunt, non fructus, subaudi verba, non virtutes. Gravissima sunt verba D. Danh. lact. Catech. part. 8. p. 212. et seq. quae non possumus non afferre. Die Furcht G Ottes (ait ille) solte der Weißheit Anfang seyn, das haupt oder Haupt-Zweck, das Fac totum; Sie solte vor den Studiis vorher gehen, als hertzogin, oder Fürstinne, das Ziel und Zweck seyn, so wird dieselbe aus der Acht gelassen, und denen sonst guten ingeniis die Kunst als ein scharff Messer in die hand gegeben, damit sie gleich den unvorsichtigen Kindern sich und andere verwunden. Was sind unsere Studenten meistentheils als mundiales, Iunger des Welt-Geistes, der des hollischen Geistes Bruder ist? Welt-aber nicht GOttes-gelehrte Leute, fleischliche Welt-aber nicht geistliche Christi Jünger, Syncretisten, Gallionisten, Statisten, Atheisten und böse Christen, Welt- Kinder, ja offt Belials-Kinder und Jünger sind sie. Denn der Christi Geist nicht hat,der ist nicht sein, Rom. 8, 9. Wer nach dem Fleisch lebet, der muß (verstehe) des ewigen Todes sterben. Judas Gesellen sind es, die in der heililigen Tauffe Christo ihrem Herrn treu und hold zu seyn gelobt, ihm allein anzuhangen, zufolgen, in Lieb und Leiden, Demuth und Sanfftmuth von ihme zu lernen, ihr Fleisch zu creutzigen samt den Lüsten und Begierden; Aberkommen die Zahre des Berstandes, der Wille wird frey gelassen, so giebts zeitlich abtrünnige Mammelucken, die Christum verrathen, verkauffen und verlassen, mit der Welt unten und oben liegen etc. Haecille. Vid. etiam. Meyfart. Tr. von heutigen Zustand der Schulen. D. Speneri pia de sideria p. 126. et seqq. Optandum sane esset, in Academiis, consilio quorundam optimorum Theologorum, quos adduximus in libello, von Christschuldiger Erbauung des Nechsten, durch erbauliche Gespräche, cap. ult. Collegia et exercitia pietatis cum Scholaribus, cumprimis Theologiae deditis, institui, nulli dubitamus per ea in pietatis studio Scholares magna incrementa capturos. Redarguenda enim haec plurimorum supina negligentia, qui cum in aliis omnibus, quae ad hanc vitam spectant, perdiscendis satis sint industrii: ad cognoscenda caelestia numquam fere animum adiciunt. Et hanc insitam animis nostris ignaviam auget sathanas, obiectis impedimentis aut cupiditatibus terrenis. Rungius in Exod. p. 86.

Hortamur et obsecramus vos, ô iuvenes, bonarum artium studiosi, ut ante omnia verae pietatis studiosi esse velitis, ita prima vestra cura sit, Deum habere propitium. Habebitis autem propitium, si sincero corde eum timebitis, inque viis et mandatis eius sanctissimis ambulabitis, per gratiam Sp. S. mala prudenter fugiendo, bona alacriter faciendo. Numquam non cogitate, quanta sit verae pietatis prae literarum scientia dignitas et excellentia. Cogitate numquam Vos in studiis vestris animo tranquillo esse posse, nisi pietatem sedulo sectemini. Timor enim Domini, ait sapiens, gloria et gloriatio, et laetitia, et corona exsultationis. Timor Domini delectabit cor et dabit laetitiam et gaudium, et longitudinem dierum. Timenti Dominum bene erit in extremis, et in die defunctionis suae benedicetur. Timor Domini corona sapientiae. Timor Domini scientiae religiositas. Religiositas custodiet et iustificabit cor, iucunditatem atque gaudium dabit. Persvasum vobis sit numquam, vos in tota vita vestra felices fore, nisi pietatem eruditioni sociaveritis. Quomodo autem pietatem colere debeatis, Vos sacrae literae, cumprimis Apostolicae Novi Testamenti, quas nocturna versate manu, versate diurna, uberrime docebunt. His iungi possunt spiritu plena nostratium Theologorum scripta tam latina, quam germanica, ut Lutheri, Selnecceri, Gerhardi, Arndii, Lutkemañi, Mulleri, Geieri, Scriverii, et aliorum selectiora practica. Tandem Vobis lubentes communicamus leges, alumnis Schvvartzburgicis ad Academias transeuntibus praescribi solitas.

DJeweil sowohl das Stifften, alß das Erhalten und Austheilen der Stipendien zu Erlangung solcher Leute fürnemlich gemeinet ist, die das Christenthum recht verstehen und andern recht, und also unzertrennlich mit Worten und Erempeln lehren können, alß sollen Stipendiaten nicht nur gelehrt, sondern auch und für allen Dingen Gottfürchtig zuwerden und zubleiben sich alles Ernstes befleißigen.

II. Welches geschehen wird, wenn Sie 1. die täglich fürkommende impedimenta, entweder aus dem Wege reumen, oder doch unanstößig fürbeygehen. 2. Zum Christenthume dienliche ad minicula zur Hand nehmen, und zugleich 3. allerhand Christliche inner-und euserliche exercitia anstellen.

COmmunis est Scholarium error, quod discendis literis sese totos addicant, non ut primario ac principaliter quaerant, ac promoveant gloriam Dei, ac salutem proximi, sed ut aut honores, aut opes in hac vita consequantur, machen also aus dem studiren eine Handthierung. Certe omnia, adeo et literarum studia, ad gloriam Dei dirigenda. Quaecumque facitis, ait S. Apostolus (1. Cor. 10. 21.) omnia in gloriam DEI facite: Maledicta omnia studia atque opera hominum, quae ad hunc scopum et finem non collimant. Ut salus publica suprema lex, ita Dei gloria suprema actionum humanarum regula. Das studiren und lernen (ait D. Lenz. quondam Cancellarius Swart zburgicus b. m. quem in supra laudata Consultatione ad duximus) muß eben sowohl aus dem lebendigen Glauben an Christum, und der Liebe G Ottes und des Nechsten geschehen und gehen, auch dadurch dieser gestalt gezielet werden auff die heiligung und Ehre des Nahmens GOttes, Such- und Förderung seines Reichs, und dann nechst desselben gnugsamer Erforschung, auff fröliche Vollbringung des heiligen Willens S Ottes, mit nichten aber auff eigene falsche Liebe, grossen Kuhm und Ihre vor der Wele, Sunst, Beförderung, Sewalt, zeitliches Reichthum, und dergleichen irrdische und vergängliche Dinge, sintemahl was keinen rechten Christlichen, sondern irrigen und schädlichen Zweck vor sich hat, gewiß unchristlich seyn muß. etc. Idem inculcat Mengeringus Scrut. Conscientiae cap. 5. q. 102. cuius verba haecsunt: Studenten fragen sich, ob sie ihr Studiren in der H. Schrifft und Theologi zu GOttes Ehre, und Erbavung der Christl. Kirchen gerichtet, oder auch in andern facultäten, zu des Nechsten Dienst und Wolfart, oder ob sie viel mehr und am meisten auff igene Ehre, guten Unterhalt, ansehnlichen Sold und Reichthum zu erlangen, gesehen? Es frage sich hier ein ieder, ob er mit dem Propheten Ieremia aus reinen und richtigen Hertzen sprechen könne: Ich habe Menschen-Tage nicht begehret, das weisestu. Ier. 17. 16. Certe! quicumque Scholares unice studiorum suorum, ac totius vitae scopum, Dei gloriam, ex sincero corde sibi proponunt, ii, licet sint pauperrimae sortis, semper laeti vivere, ac divinam gratiam ac benedictionem sibi promittere possunt.

Corruptissimo, omniumque calamitosissimo hoc saeculo proh dolor! fere omnes anguli libris improbatae vel damnatae lectionis plenisunt, quos multi Scholarium in Academiis cum summa delectatione ac studio legere solent. Eiusmodi librorum catalogum generalem videsis in Tract. nostr. de Typographis et bibliopol. Dissert. 1. c. 5. Tales sunt libri fatidici, magici, atheistici, seditiosi, famosi, scurriles, amatorii, futiles ac inutiles, et si qui alii huius generis, quorum lectio periculosa, scandalosa, corrumpendisque bonis moribus inserviens. vid. D. Keyser. in epistola de Atheismo et D. Spizel. de vitiis liter ator. Ab eiusmodi scriptis maxime sibi cavere debent Scholares, ne eorum lectione in eis latens venenum imbibentes, sero nimis temeritatem suam deplorare necesse habeant. O quam multa adolescentum ingenia hactenus per libros malos atque magistros corrupta ac perdita sunt! Deplorat Ecclesia, deplorat Politia isthanc ingeniorum perditionem, ac deploratura est, si qua futura, posteritas. Abiciant igitur Scholares libros omnes, quotquot inutilibus et offendiculi plenis studiis potius quam verae pietati serviunt. Audiant bene monentem Mengeringium, qui in Scrutin. Consc. c. 5. q. 9. et 101. in hanc rem ita scribit: Studenten fragen ihr Gewissen, ob sie Schrifften und Bücher von fürwitzigen und verbotenen Künsten und Mitteln, Liebe, Gunst, Kunst, Guth, Muth, Schönheit etc. zuerlangen, geliebt, gelesen, gelobt und gebraucht. Wir setzen darumb diese Gewissens-Frage sub titulo Scholarium, weil dergleichen am meisten unter denselben vorlauffen, und gehöret werden, als sonderlich Fürsten- Schulen unterschiedliche Exempla gegeben haben, daß mancher Knabe mit solchen Buchern und Kunsten betreten worden, wiewohl auch andere hierunter ihr Gewissen zuprufen und zubefragen haben: Ingleichen fragen sie sich, ob sie gifftiger und von der gantzen Christl. Kirchen verworffener und verdamter Ketzer, als der Photinianer, Arrianer und anderer Masestat-Lasterer Schrifften und Bucher, gelesenzu solchen Ende und der Meynung, daß sie ihren Furwitz bußem, erwehnter Ketzer subtile und spitzfindige Verdrehungen der Schrifft und Glaubens-Articul wohl fassen und begreiffen, dieselbe zum Schein übriger und sonderlicher Klugheit gegen andere vorbringen, vertheidigen, auch die Einfältigen damit verstricken, irre machen und ärgern wollen? Diß ist unter manchen leichtsinnigen jungen Blut auff Universitäten gemein, die ein Eckel haben vor unser seits Theologorum heilsamen und Lehrreichen Schrifften, als wenn sie zu simpel, alber und schlecht weren, und dargegen gaffen sie auff solcher schädlicher Ketzer commenten, subtiliteten und vermeinte Meister-Griffe, kützeln und tragen sich damit als mit sondern grossen Heiligthum, darüber dann offt GOtt Hand abzeucht, und solche Neu und Klüglinge schrecklich aus gerechten Gerichte und Urtheil fallen lässet. Legant igitur Scholares libros, ex quorum lectione Ecclesiam, Rem publicam propriamque salutem aedificare possunt. Add. Consultatio nostra de promovenda pietate in Scholis. §. 15.

Quicumque igitur Scholares Magistratui Academico oboedientiam iurarunt, eam autem debite praestare nolunt, illi graviter peccant, imo eos periurii gravissimum crimen incurrere, aperte scribit Limneus de iure publ. lib. 8. c. 6. n. 44. in fin. allegans Mancinum, de iur am. p. 1. qu. 10. n. 1. Benck endorf. ad Seraphin. Tr. de privil. iur am. 174. et Mengeringius Scrut. Consc. c. 6. qu. 79. ubi notabiliter ait: Studenten fragen sich, ob sie auch den, bey ihres studii immatriculation fürgelegten und abgeforderten Eyd, und Universität-Pflicht mit GOttes furcht und Andacht abgeleget, und bey ihrem studio Academico für Augen gehabt, denselben in allen und teden ihren Thun und Lassen treulich und ohne Falsch nach gesetzet und Folge geleistet? Ach leider! wie werden solche Studenten-Eyde von manchen liederlichen Bür schlein vor ein lauter Affen-Werck, Kinder-Spiel, fulgur ex pelvi, inanis et ridicula ceremonia, gehalten, da doch Studenten eben sowohl durch solche Eydes-Formuln in ihren Gewissen schuldig und bündig werden, dem also nach zu kommen, und zugehor samen, was Rector et Senatus Academicus, und die Statuta Academica besagen und befehlen, als Bürger auff ihr Gewissen schuldig seyn, dem Bürgerlichen Eyd treulich nach zu setzen. O wie viel aber gehen aushin, treiben allerley Frevel und Muthwillen, mit agiren und tollisiren, auff Gassen und Straffen mit pennal-vexiren, Fenster auswerffen, Balgereyen und andern Unthaten, übertreten und violiren alle statuta, warnung und Verbot, schmähen, schänden und lästern darzu auff Professores und Praeceptores, und machen sich gleich wohl kein Gewissen drüber, daß sie hierunter, als Eydvergessene, Pflichtbrüchige domini gehandelt, und derowegen allen solchen groben excess, neben dem Magistratu Academico, auch, und zwar zuforderst dem lieben GOtt abzubitten, und denselben und Gnade und Vergebung solches gebrochenen Studenten-Eydes anzuruffen haben solten etc. Aber es ist gleichwohl vor GOTTES Augen kein Schertz und Kinder-Spiel mit solchen Eyden, der es auch offtmahls an solchen Personen hernacher zu anthen und rächen pfleget, die bey erlangten Stande und Ehren-Amte der verübten Büberey und Frevels auff Universitäten längst vergessend worden, und weiß man nicht, woher bißweilen mancher Verdrieß, Beschwerde, Hertzeleid, Schimpff und Schande an Kindern und andern herrühret, GOtt kan einem Studenten auch wohl eine Schuld eine gute Zeit lange borgen, wie die exempla bezeugen, darumb sich ein jeder ja wohl zu hüten, und sein Gewissen hierunter zuprüfen hat. Kein Zweiffel ists, sagt Balduin. Conc. 5. in Iohann. daß diß Ita me DEUS adiuvet! manchen den Fluch in sein Studier-Stüblein, und künfftig in seine Haußhaltung bringe. Equidem Carpzovii Fratres Dissert. Inaugurali de Regal. th. 38. Melanchthonem in Eth. allegantes scribunt: Quemadmodum, qui alias iurat, se legibus obtemperaturum, et non obtem perat, non est periurus, modo quoad poenam obedire non recuset: ita studiosus, qui noctu in plateis tumultuatur, non est periurus, si postea à Rectore citatus in poenam obtemperaverit: quia iuramentum obligat vel ad oboedientiam vel ad poenam. Sed rectissime ad hunc praetextum respondet laudatus Limneus, hoc absurdum inde sequi cuiuslibet hoc modo iurantis in potestate esse, legibus pro lubitu obtemperare, vel à legum observatione sese eximere. Sed non ita est, leges etiam illae, in quas non iuravimus, praecise Inos obligant ad oboedientiam, l. 2. de leg. Wesenb. in parat. de leg. n. 7. ad poenam vero demum sub conditione ea; si legibus non satisfecerimus. Studiosus ergo qui Iuramentum Academicum praestitit, eidem si non satisfaciat, apertissime periurus exsistit, quia non servavit ea, quaese servaturum iuramento promiserat, nec poenam sustinendo, aut mulctam persolvendo, periurium effugit. Caveant ergo Scholares à temeraria violentia iuramenti, quod Academiae Rectori tempore receptionis praestitere, ac summopere studeant, omnia, quae in eo continentur, per Spiritus S. gratiam et adsistentiam, quantum in ipsis est, observare, ne divina in studiis benedictione sese indignos reddant, et aliquando morituri gravissimos conscientiae morsus pati cogantur.

Pessimum hunc et barbarum duellandi morem tam superiores quam inferiores Magistratus tollere hactenus laborarunt, variis contra eiusmodi monom achos editis edictis severissimis, sed proh dolor! in hunc usque diem, malum istud in quibusdam Academiis irradicatum, nondum sublatum fuit. Quid in hac re in Comitiis Ratisponensibus, adhuc durantibus, Imperator ac Status imperii decreverint, ex sequentibus Caesarei Rescripti, futuro imperii Recessui inserendi, verbis constat, quae haec sunt: Was der Chur-Fürsten und Stände Räthe, Potschaffter und Gesandte von denen auff Universitäten und Academien vorgehenden excessibus angeregt, daß die Studenten sich bald umv liederlicher Ursachen wegen mit einander schlagen, und balgen, also und dergestalt, daß mancher entweder in der besten bluhenden Iugend unzeitig umb das Leben kommet, oder mit der Eltern hochsten Betrubniß an Gliedern so weit zuschanden gemachet, und übel zugerichtet, daß er seine Tage ein elender Mensch, und daß ihm etwan von GOtt verliehene Talent deswegen ohne Nutz seyn muß. Also lassen Ihre Käyserl. Majest. Ihr allergnädigst gefallen, daß künftiger Reichs Ordnung specialiter auch einverleibet werde, daß Chur-Fürsten und Stände, welche über gemelte Universitäten und Academien zugevieten, nach Anleitung besagter Reichs-Ordnung gleichfals solche Fürsehung thun wollen, daß auch daselbst unter den Studenten in allen Ausfordern und Balgen, eine ernstliche und gute disciplin erhalten, und der Unschuldige vor Gewalt und Thätigkeit beschützet werde etc. Caesareo Rescripto placet subicere quorundam Academicorum Senatuum contra duellantes studiosos edita Programmata.

APud Athenienses, narrat Stobaeus in collectaneis suis, opere illo varia eruditione refertissimo, eam viguisse consuetudinem, ut ephebi poli/teuma adeuntes, sequenti iuramenti formula Magistratui fidem suam sollenniter obstringerent: Non ignominia afficiam arma sacra, neque deseram meum astitem, quo cum iunctus fuero. Dimicabo pro sacris et profanis, sive solus, sive cum multis. Patriam non relinqu am in deteriori statu, sed ampliori meliorique; quam acceperim. Semper Magistratui psaefecto prudenter oboediam, et legibus constitutis parebo, atque aliis avibuscumque plebis consensu decretis. Quod si quis leges vel irritas facere, vel eis obtemper are non velit, non concedam, sed ulciscar tam solus, quam cum pluribus. Sacra avoave patria colam. Horum Dii mihi testes et conscii sunto. Legibus nimirum, in quibus, Philosopho monente, salus civitatis consistit, et quibus vitae communis tutela, ut Diodorus Siculus ait, continetur, quibusque spretis, iuxta divinum Platonem, non est ulla salutis spes, cives suos et subditos Res publ. sapientissima constrictos voluit, earun demque utpote fundamenti libertatis, Tullio docente, servos esse, ut vere liberi esse possent. Neque vero, in quas iurabant ephebi, immemores post aut negligentes legum fuere, sed observantisimi. Unde in hac ipsa Republ. Democratica magnos habuisse ac felices progressus iudicata fuit, Pausania teste, quod suas leges religiosisime servarit. Utinam iuventus nostra Academica istorum se similem exhiberet, nec tam facile legum ac statutorum, ad quae Sacramento se, civium nostrorum albo inserta, obligavit, repagula refringeret! Utinam veram libertatem agnosceret, DEO parere, Magistratum, DEI in terris vicarium, contemptui non habere, legum ad normam mores et vitam omnem conformare, affectuumque vitiosorum libidinem coercere et frenare! minus sane molestiarum, laboris, curarum nobis foret; plus vero ipsi illi laudis, honoris, ac commendationis. Non iam omnem malae libidinis movere mephitin est animus; à sanguinariis tantum illis digladiationibus, quae nimia, eaque impia et pudenda, exerceri frequentia coeperunt, te avocare modo, ô iuventus nostra, iterum volumus, et tranavillitatis, pacisque ad studium, scholasticum quod ordinem decet, revocare. Quam itaque olim in provocationum et confilictuum insanum ac diabolicum pruritum et statuimus et promulgavimus, et severe exsecuti sumus, poenam ita se habentem: Ut omnes provocantes et provocati, illi quidem publica, sed bi, si se sistant, privata relegatione plectantur: ubi tempus ac dur ationem huius poenae variae nobis circumstantiae sunt suppediturae: iam repetimus, et iterato, ne quis ignorantiae possit velum obtendere, publice indicimus, certo in postetum contra humani istos sanguinis sitibundos digladiatores, absque et pros1wpolhyi/a| omni et excusationis, quam fingere, comminisci, ac praetexere suae lasciviae isti solent, admissione sequendam. Furias pennalisticas ne hac quidem charta dignamur. Cui et Academiae totius, et propria sui ipsius salus curae est; iutae ille tranquillae et modestae studebit, et nostro, imo divino mandato de humano sanguine non effundendo adeoque monomachiis istis, sive nocturnis, sive diurnis, intermittendis, omnibusque a)taci/ais2 aliis, morem promptus geret. Si qui vero praefracte contumaces sua potius ex libidine, quam paternorum nostrorum monitorum et legum praescripto malunt vivere; non sine ingenti damno sentient, quid sit, contra stimulum calcitrare. P. P. VII. Iun. Anno 1635.

Optandum esset, cum barbaro pennalismo simul morem gestandi gladios, et arma ex Academiis profligatum fuisse, vel adhuc prohiberi, exemplo Academiae Lutetianae; in qua teste Limneo, de iur. publ. lib. 8. c. 6. n. 106. haec Constitutio obtinet: Defendons à tous Regens, Pedagogues, et leurs Serviteurs de porter espees, dagnes, et autres armes, couvertes ou apparentes, offensives, ou defensives. Nos rogamus et obsecramus omnes, quibus hactenus commilitones suos ad monomaxi/an nocturnam vel diurnam provocare, vel provocationibus parere, volupe fuit, ut memores iuramenti praestiti, et aeternae salutis animae periculi, fugiant ac detestentur impiam digladiandi libidinem, ac consuetu dinem. Volunt esse discipuli Christi? Discant igitur in schola Christi, diligere inimicos: discant manfuetudinem, discant humilitatem. Cogitent illud Salvatoris: Qui irascitur fratrisuo, reus erit iudicii, Matth. 5. 22. Quicumque Scholares haec legunt, exacte secum pensitare velint verba, quae ex Lederero, de iure belli privati lib. 1. cap. 4. §. 3. adducimus: Quis dubitet, ait ille, peccare quam enormiter, et spernere auctoritatem, qua Magistratus caelitus armatus, in ipsos animadvertit malefactores, quisquis praefracto plane animo, sibi ipsi ius dicere, et fictam aut praeconceptam non raro iniuriam privato propellere audet molimine; Attestantur funestarum aedium exempla, hac praecipue saeculi barbarie, qua omnia in peius ruunt, ex affectuum rancore, sanguinem quam saepisime innocentem crudelissime profusum. Docent tempora et mores, instar gangraenae grassantes, iniuriam vel levissimam plane, vel talem tantum, qualem cordatus vir ne suo quidem subduxisse iudicio cruenta morte vindicatam. Et licet tam perditae frontis homo fuga, vel alia ratione humano se subtrahat supplicio, divinam tamen et eo acerbiorem nequaquam effugiet vindictam. Cum enim sacrosanctam divini interdicti, ne alterum iniuste laedas, auctoritatem, sacrilega impietate, et proiecta penitus mente conculcare, non vereatur: ideo si severissimam ultionem suo experietur tempore, suae imputet petulantiae, et extremae inobedientiae, sed et inexcusabili audacia tam desperatae pravitatis hominem dixerim occupatum, quod sine ulla necessitate et corpus et animam, in anceps et vitae et aeternae salutis discrimen nefarie coniciat. Sive enim victus fuerit, sive vicerit, in praesentissimum sese praecipitabit periculum: Victus vel mutilatur saepissime, velspiritum odio et ira plenum effundit; Vincens poenae temporariae; vel certissime, DEI ultioni spontaneo se exponit metu. Nec ipsi quoque duellantes, ad integrum reversi iudicium, expulso iracundiae dominio, diffiteri possunt, iniuriae calore obnubilari rationem affectumque in rabiem inflammari, et adeo se ipsos, non avatenus debeant, sed quatenus possint, vindicare.

Sciant autem Scholares, eis forte lacessitis integrum non esse, ultionem mucronibus expetere multo minus eos decere, milites aut vigiles civitatis in muneribus suis obeundis, simulque amica noctis silentia tumultibus turbare. Deterreat eos Dei oculus omnia cernens, magistratus auctoritas, iurisiurandi praestiti religio et discrimen vitae et famae in quod refractarii turbantes et pugnantes, ut tristia exempla docent, incurrere solent. Contra tales superioribus annis sequens programma in Academia Wittebergensi publicatum fuit.

QUi Pennalismum, nomine reque barbarum et plurimorum et maximorum vitiorum malorumque lernam ac sentinam dixerit, nae is à veritatis tramite ne latum quidem ungvem aberraverit. Ipsam agedum eius naturam paulo pressius inspiciamus. Quid Pennalismus aliud est, quam propudiosa exagitationum iniuriosarum congeries, quibus maleferiati quidam ac impii Dei contemptores, Magistratus irrisores, legum honestarum hostes, superbi et stulti Suffeni, parasiti, heluones, comedones, bibones, Laverniones, Studiosos novellos excipiunt, non sine tetra Academiarum macula, ingenti sui ipsorum detrimento et luctuosa adolescentiae studiosae pernicie. En bellulae huius Orcinae Thaidis (neque enim omnino inepte depingi ita potest) et una eiusdem amasiorum faciem! vere monstrum deforme, multiforme, abominabile. Exagitationum iniuriosarum excongerie constat. Quae vero illae? non set est convitiis novitios Studiosos impeti, maledictis lacerari, Pennalium, Iuvenalium, animalis aequivoci, quale quidem inter asinum et equum sit mulus, alia ut taceamus probrosiora, inclamitari nomine, verum ad alia graviora poscuntur. In habitationibus ac Museis invisuntur, convivia apparare iubentur: tum vero mascule voratur, strenue potatur, clamoribus ac tumultibus omnia replentur. Interim ludibrio miserandi illi ado lescentuli, quorum de argento luditur, ab omnibus habentur, non talitris solum ipsorum nasi inique percutiuntur, verum et aliis interdum verberibus, colaphis, plagis, ne quid crudelitatis desit inhumanae, male mulctantur: quin ex farciminum, panis, laterum sive tegularum frustulis, sale, luto, q. moretum seu bolum quendam confectum et Adnovitiorum ori ita intrusum, ut ex gingivis sanguis proflueret, nuper non sine consternatione et iusta indignatione percepimus. Necdum vero petulantiae satis. Libelli et chartae surripiuntur, pedibus calcaribusque illis, quorum equi necdum lucem viderunt, conteruntur, discinduntur. Accipiunda haec et mussitanda omnis ipsis est iniuria: praeterea culpam, si quam admiserint, deprecari et ad omne in posterum obsequium pransos paratos se fore, nec quicquam horum ad Magistratum delaturos, promittere coguntur ac recipere. Sed quis omnia effrenis petulantiae Pennalisticae recenfeat crimina? Patrant vero ea homines maleferiati, qui obtento Studiosi nomine, non agere satagunt, ita ut nomen cluet. Patrant ea homines impii in Deum, et divinae Maiestatis rei, ea studiose sectati omnia, quae à DEO prohibita, ea contumeliose espernati omnia, quae ab ipso mandata: quippe legi divinae et pietati Christianae obnitentes carnis opera peragunt, spiritus negligunt. Patrant ea Magistratus irrisores, quem parentis instar habere et amare, cuiusque vocem, ut DEI, cuius his in terris audit vicarius, sequi debebant. patrant ea legum honestarum hostes, quarum tamen absque repagulis subsistere nulla potest Res publ. quibusque morem gerere nulla est servitus, ut inepte autumant, sed libertas summa. Patrant ea superbi et stulti Suffeni, cum tirones illos extreme despiciant et tantum non pedibus proculcent, quibus tamen ipsis saepenumero et pietate et literatura bona et moribus honestis longe sunt inferiores. Patrantea parasiti, heluones, comedones, bibones, qui ventris et gulae pudenda mancipia, instar canum et muscarum alienae sectantur culinae nidorem, quo quid sordidius? Patrant ea Laverniones, qui per Pennalismi occasionem saepiuscule Mercurium Poetarum, qui Neptuno tridentem, Marti gladium, Apollini arcum et sagittas, Vulcano forcipem, Veneri cingulum, Iovi sceprum furatus, gnaviter aemulantur. Quid vero hisce omnibus et foedius et perniciosius? et ordine scholastico, cum scholae pietatis ac probitatis sint officinae, indignius? Itaque et publica ex hac Mephiti et privata erumpunt damna plurima. In contemptum et odium Academiae apud exteros vocantur et infamantur, ut boni viri suos ad eas mittere non periculum, sed exitium ducant esse. Lucrum vero illud, quod actores plerumque reportant huius tragoediae, mera est iactura. Quas bonas horas studiis debebant consecrare, comessationibus et heluationibus perdunt, nominisuo de decoris notam inurunt, Magistratus edicto alio iubentur migrare, in patriam reversi ad officia promoveri honesta nequeunt, ad stivam aptiores quam ad scholam, Ecclesiam aut Rem publ. quippe suillas sectati voluptates à pietatis et sapientiae studio fuere alieni, nec didicere, quae docere alios, aut quae agere possint. Tandem et adolescentes isti novelli, qui pietatis et eruditionis causa ad Academias ablegantur, sua cumprimis sentiunt mala. In primo statim Academiae ingressu, nummulis suis, quos maximos inter labores, curas, sollicitudines, molestias, hac cumprimis temporum difficultate, parentes vix comparcere, quibusque vel integri anni spatio necessaria sibi parare ipsi poterant, emunguntur ac spoliantur, ita pravis sodalitiis sensim implicantur, coeno voluptatum inhoestarum, luxuriae, ebriositatis, immerguntur, ignaviae mancipantur, omni inverecundiae et petulantiae consuescunt, ut ad frugem postmodum aut numquam, aut sane difficulter se recipere possint. Haec Pennalismi facies est, hi fructus. Male vero pereat, qui primus in Academiarum proscenium produxit. Et nostra hac Academia hanc pestem, hanc calamitatem, hoc probrum, ut profligatum cupimus, ita omni conatu quoque ibimus. Itaque omnes nostrae subiectos iurisdictioni, ne se tanti reos faciant criminis, nisi publicae Relegationis poenam, qua paucos ante dies punitos quosdam viderunt, velint subire paterne monemus et hortamut. Duro nodo durus quaerendus cuneus. Quamobrem illos Pennalismi architectos et auctores certo in malam rem Relegatione publica, vel etiam perpetua exclusione à nobis abigemus, cuius à decreti exsecutione nec ulla cognatio et adfinitas, nec ullae munerum corruptelae nos avocabunt. Sanguinarias porro digladiationes, quae et ipsae videntur increbrescere, una hac pagina interdictas gravi sub poena volumus. Qui boni, bona monita pensi habebunt et sequentur: qui mali, suam experiantur fortunam. P. P. XI. Mart. Anno 1638.

Ante annos fere triginta saepius cum horrore in Academia Salana eiusmodi facinora à maleferiatis hominus, purgamentis Academiarum et nefariis piaculis, perpetrari vidimus atque audivimus, quae iam referre pudet. Novimus autem, quosdam eorum ad meliorem frugem quidem rediisse, alios autem in extremo mortis certiculo paenitendo impiam vitam suam deplorasse, alios in offiiis, quae postea obtinuere, semper infelices fuisse. Scilicet habet DEUS e)/ktikon o)/mma, qui non patietur se ab hominibus illudi.

Ceterum contra novitiosorum scholarium Constantinopolitanorum et Berytensium exagitationes ac serviles ludos, olim Iustinianus Imperator ad Salaminum ita rescripsisse dicitur. Illud satis necessarium constitutum, cum summa interminatione edicimus, ut nemo audeat, neque in hac splendidissima civitate, neque in Berytensium pulcherrimo oppido, ex his, qui legitima peragunt studia, indignos et pessimos, imo magis serviles, et quorum effectus iniuria est ludos exercere, et alia crimina vel in ipsos Professores, vel in socios, et maxime eos, qui rudes ad meditationem legum venerint, perpetrare. Quis enim ludos appellet, ex quibus crimina oriuntur? Hoc fieri nullo modo patimur, sed optimo ordini in nostris temporibus hanc partem tradimus, et toti nostro postero transmittimus saeculo, cum oporteat prius animas, et postea linguas fieri eruditas. vid. Alsted. in Encyclopaed. pag. 2774. D. Mengering. Scrutin. Consc. cap. 12. q. 91.

Profligatus tandem feliciter, per DEI gratiam, ac vigilantissima Superiorum cura ex Academiis Germaniae detestandus Pennalisimus; quod anno huius saeculi sexagesimo primo et secundo factum, postquam ante Principes ac Status Aug. Conf. addicti in Comitiis Ratisbonensibus de hac re serias deliberationes instituissent, quemadmodum ex sequenti decreto, quod in gratiam Lectoris adicere placet, videre licebit.

DEs H. R. Reichs Chur-Fürsten und Stände Augsp. Confessions-Verwante, bey gegenwertigen Reichs-Tage zu Regenspurg anwesende Räthe, Botschaffter und Gesandte uhrkunden und bekennen hier mit.

Nachdeme unser gnädigst. Gnaden und Hochgeehrte Herren Principalen uns in unsern, theils mit gegebenen, theils nach und nach eingelangten Instructionen gnadigst, gnadig und günstig befohlen, auff zulängliche Mittel und Wege zugedencken, wie die bey etzlichen Academien in Teutschland eingerissene und höchstraffbare Unordnung des Pennalisi rens, und die daraus entstehende ärgerliche Laster, schändliche Ubelthaten und verderbliche Verführung, vermittelst cooperation und zusammensetzenden auctoritat der an solchen Academien interesiren den Reichs-Stände, würcklich abgestellet werden mögen. Wir uns denn zu schuldigster Folge darüber zusammen gethan und nach reiffer der Sachen Uberlegung befunden, daß zu Abschaffung solches ins gemein schädlichen und ärgerlichen Ubels, eine conformitat der Gesetze und der darinnen wider die Auctores beliebten Straffen erfordert werden. Derowegen wir uns auff ratification unserer Gnädigsten, Gn. und Hochgeehrten Herrn eines modi, dardurch solchem Ubel vermittelst Göttlicher Hülffe gesteuert werden kan, vereinbahret und dafür gehalten, daß wenn unsern gnädigsten, gnädigen und günstigen gefallen solten nachgehen, das Patent auff eine gewisse unter ihnen beliebliche Zeit, welche etwan 3. Monat nach beschlossenen Reichs-Tage seyn könne, auff ihren unterhabenden Academien zu publici ren, dadurch diese grausame Barbarische Unordnung abgeschaffet werden könne, dessen Innhalt also lautet:

Uhrkunden etc. Nachdem wir die schweren und harten Land-Plagen, insonderheit den blutigen langwierigen Krieg, damit der allmächtige GOtt nach seinem Gerichte unser geliebtes Vaterland Teutscher Nation samt andern benachbarten Köntgreichen und Landen heimgesucht, zu bedächtlichen GEmüthe geführet, und den Ursachen, wodurch obbewegte Plagen über so herrlich blühende Land und Leute gegangen, etwas reiffer nachgesonnen, so haben wir unter andern grausamen lastern, welche wider die erste und andere Taffel der H. zehen Geboten GOttes ungescheuet im sChwange gewesen, nich die geringste zuseyn erfunden, die auff den hohen Schulen in Teutschland unter der studierenden Jugend eingerissene höchstschädliche Unordnung und Gewohnheit des pennalisi rens, da etliche ruchlose, freche, übel erzogene, aller Christlichen Zucht vergessene junge Leute, den jenigen, welche von andern Trivial-Schulen, Paedagogie en oder Gymnasiis sich auff Universitäten, eine mehrere Wissenschafft in denen Haupt-Sprachen, Freyen Künsten und Philosophicis zu fassen, auch in den höhern Facultaeten sich informi ren zulassen und zu proficiren begeben, oder an denen Orten, wo die Universitäten seyn, gebohren und erzogen, hochärgerlicher weise nachstellen, sie nicht allein mit schimpfflichen hönischen Gebehrden und Worten, sondern auch gar mit unehrlichen, abscheulichen Frevelthaten und sChlägen Barbarisch tractiren, ihnen öffters solche Dtenste und Auffwartung, welche ein vernünftiger Herr seinem geringsten Diener anzumuthen Bedenckens träget, aufftringen, ja so offt es ihnen gefällig, solche neuangehende Studiosos mit schmausen und kostbaren Gastereyen, beym An- und Abtritte, auch wohl sonst, so offt es ihnen beliebet, beschweren, also daß das jenige, was Eltern ihren studi renden Söhnen öffters mit ihrer höchsten Ungelegenheit bey diesen Geld-klem~en Zeiten zur Zehrung auff ein Jahr destinirt, bey ein und andern Zech- und Gelack verschwendet werden muß, und dadurch manches schönes ingenium mit obgedachten lasterhafften exagitationibus und concussionibus desperat gemacht, an dem Fortgang seiner wohlangefangenen Studien verhindert, die Eltern umd ihre geschöpffte Hoffnung, darneben Rath-Häuser, Kirchen und Schulen, und das gemeine wesen umb ein nützliches Werckzeug unverantwortlicher weise gebracht werden. Als aber uns obliegenden hohen Obrigbetlichen Amts und Vorsorge wegen gebühret, solchen und dergleichen Kirchen und Policey. höchstschädlichen lasterhafften Unsrdnungen, Mängeln und Gebrechen, mit allem Ernst, Eyfer und harten straffen zubegegnen, damit GOttes brennender Zorn nicht ferner über unser Land und Leute, wenn dergleichen Sünde ungestrafft bleiben, gezogen werde, und aber ohne conformi tat der Gesetze, und der darinnen wider alle muthwillige frevelen gesetzten straffen hierinnen schwerlich etwas zuerheben noth fruchtbarlich auszurichten, so haben Chur-Fürsten und stände der Augspurgischen Confesion zugethane, deren Chur-Fürstenthümer und Lande im Röm. Reich Teutscher Nation mit Academien und hohen sChulen versehen, durch ihre, bey der zu Regenspurg Annis 1653. und 1654. gehaltener Reichs-Versamlung anwesende vornehme Räthe, Gesandten und Botschaffter sich hierüber und wie solcher höchststraffbahren Unordnung mit einem durchgehenden ernsten Nachdruck würcklich gesteuert werden möge, besprochen, das Werck reifflich überlegen lassen, uns auch uff abgestattete derselben unterthänigste relation dahin verglichen, vereinbahret und geschlossen, daß hinfüro, und von publication dies keinen, der auff unsern unterhabenden Universi täten, Academien und hohen schulen sich auffhält, oder ins künftige über kurtz oder lang dahin begiebet, er sey welches Standes oder Alters er wolle, erlaubt, sondern vielmehr einem ieglichen hiemit und in Krafft dieses ern stlich verbothen seyn solle, den neuankommenden jungen Studenten heimlich oder öffentlich nachzustellen, sie auff der Gassen oder ihren Losamenten, Studen, Schencken oder Wirths-Häusern, an Tisch, in Collegiis, oder sonsten zu importuniren, zu exagitiren oder zubeschimpffen, noch ihnen die geringste Ausgabe zu denen also übel titulirten Pennal- access-absolvir-Stuben-oder Tisch-Schmaussen, es geschehe solches gleich unter den Vorwand der National-conventicul, welche hiemit als unzuläzig, abgeschaffet seyn sollen, oder irgend unter einem andern praetext anmuthen, vielweniger ihnen mit Betrohung, Schlägen und liberalibus ingeniis unanständlichen Diensten zusetzen, noch sonsten auff andere Wege sich zu ihnen nöthigen, sondern sie unter des Magistratus Academici oder ihrer eigenen Hoff-Meister und Praeceptoren Auffsicht und Correction lediglich lassen sollen, damit nicht ex Seminariis Ecclesiae et Rei publicae seminaria vitiorum et criminum gemacht, und an stat des verhofften segens, neu und mehrere Land-Plagen auf unser geliebtes Vater-Land durch ein unordentlich wüstes Leben unter denen, welche für allen andern mit Frömmigkeit, Erbarkeit und andern löbl. Tugenden in der Welt herfür leuchten und gezieret seyn, devolviret werden. Obgedachtes aber wollen wir von einem ieglichen, der sich auff unsern Umversitäten anitzo befindet, oder ins künftige auffzuhalten gedencket, aufs geuaueste observiret haben, so lieb ihnen ist die Straffe des Gefangnüsses, und nach gestalt des Verbrechens der relegation cum infamia zuvermeiden, welche ein ieder so hierwider imgeringsten zufreveln sich erkühnen wird, dergestallt ungesäumt zu erwarten haben soll, daß wenn er dieses so hoch verbothenen Pennalisirens und dessen anhangenden Lastern und Unordnung balber, in die obangedeutete Straffe verfallen zuseyn, declarirt worden, der oder dieselbe, als malae notae subiecta zu keinen Ehren-Aemtern oder Diensten, in unsern Chur-Fürstenthümern und GEbiethen, in Geist- und Weltliche Stände beruffen noch erfodert, sondern als Leute, die ihre Jugend in Lastern und Aergernüssen zugebracht, und alles Favors unwürdig, allenthalben geachtet werden sollen. Und damit dieser unser unumbgänglichen Verordnung umb so viel desto stärcker Folge geleistet werden möge, haben wir uns mit benachtbarten Chur-Fürsten und Ständen, und sie sich hinwiederum mit uns verglichen, daß wenn einer dieses delicti halber auf einer Universitat relegirt, diese formula relegationis den ander Universitaeten intimirt und dasselbst der relegatus nicht angenommen, noch inter membra Academica gezehlet oder gelitten werden solle. Es wäre denn, daß er sich mit der vorigen Universität verglichen und ausgesöhnet, auch parti laesae satisfactum gethan, und solches mit gnugsamen Urkund bescheinigen könte, das meinen wir ernstlich.

Zum Zeugnüß, daß unter uns wider das so ärgerliche und schädliche pennalisiren, auf Universitäten vorgeschriebenes Concept sub sperati beliebet, und unsern gnädigst. Chur-Fürsten, wie auch gnädigen Fürsten und hochgeehrten Herrn Principalen unterthanigst, unterthanig und dienstlich zu fordersamster Vollziehung recommendirt und überliefert werden solle. Haben wir dieses mit unserer Hand Unterschrifft und Insiegel befestiget.

Huic adiungimus Programma, de exstirpando Pennalismo, in Academia Salana, die 2. Iulii, Anno 1661. publicatum.

ANnus nunc agitur quartus decimus, ex quo Bacchanaliorum illas ferias furibundas, in Deum ignominiosas, ex idolomania gentili in Christiani gregis coetum, Satana auctore ac ductore, illatas ac saeculis non paucis à varia larvatorum, personatorum, cornutorum, auritorum, rostratorum nasutorum, caudatorum, et quid non monstri, belluae, bestiae, schematis foedissimi? in dutorum, turba cum alibi, tum heic quoque celebratas, post iteratas annis praecedentibus serias nostras admonitiones, mandataque Serenissimorum Academiae Nutrioturm severissima, tandem iuventus nostra studiosa melioris genii instinctu profligavit, et ab hac pietatis, honestatis, modestiaeque offficina procul abesse iussit, nec ex eo tempore unquam adscivit rurus aut admisit. Merito propterea Salanae nostrae, et nobis ipsis nos, hodieque et quis non honus nobiscum? gratulamur; divinaeque Maiestati, à qua omne bonum et donum perfectum gratias habemus atque agimus; ex imis cordis penetralibus supplice precantes voce, ut ulterius hanc nostrae iuventuti mentem servet, eamque spiritu suo caelesti regat ac ducat, ne unquam infernalis serpentis suggestionibus ad bacchantium insaniam seducise iterum patiatur.

Utinam vero eandem mentem in alio Satanae fetu, qui vulgo PENNALISMI nomine venit, exstirpando, et ad orcum, unde prodiit, propellendo ac relegando, pridem pariter induisset! Sed enim tantum abest, ut id factum sit, ut potius magis magisque, sive veteranorum studiosorum, sive ipsorum novitiorum, (utrobique bonos inter eos excipimus) contra toties repetita et publicis chartis expressa atque affixa cum Serenissimorum Principum, tum nostra Senatus Academici interdicta severa, ac delinquentium punitiorum exemplis haut paucis quasi stabilita, molitiones ac patrationes frequentes in memoriam revocentur, Pennalisandi illam petulantiam crevisse, videamus. Quae res ut tanto clarius appareat, utque perspiciant omnes, adeo numquam hun animum aut Serenissimis Academiae Nutritiis, aut nobis fuisse, ut foveremus malum hoc pestilentissimum; ut modis omnibus exstinctum penitus ac exstirpatum utrique iverimus: rem paullo altius, et ab ovo, quod dicitur, repetemus.

Cum primum haec labes ante hos annos quinquaginta, et quod excurrit, ex vicinia huc illata, (quae tum intra Vocationum, ut appellabantur, Convivia, à lautioris fortunae adolescentulis, è scholis atque gymnasiis huc studiorum causa accedentibus, per gulones quosdam ac lurcones singularis comitatis specie exigi solita, subsecutaque convitia, verbera, varias exagitationes, vestiumque, librorum, aut aliarum rerum, tamquam pignorum, ereptiones, constitit) Academiam hanc infecisset; confestim ei publico programmate obviam itum, istisque septemviris Epulonum sub interminatione poenarum, quas delictis gravissimis irrogari moris est, (verba sunt Edictor. Academ. quibus deinceps certas ob causas subinde utemur) imperatum aut evestigio resipiscerent, aut ad sui similes, illamque officinam, è qua scitus ille Pennalismus prodierat, se reciperent: additio, superbiam, fastum, rusticitatem et mores incompositos novitiorum studiosorum, (quae illi hoc pacto corrigenda esse clamitabant) non ab his asotis et acolasticis, qui ipsi scaterent ulceribus, sed à Magistratu et Praeceptoribus, quibus ferocioris adolescentiae emendandae cura incumbat, corrigi debere. Cumque sub initium anni subsequentis nonnulli, spreta Magistratus auctoritate, Pennalisticas actiones exseruissent, ac partim et tueri, conspiratione inter se inita, ausi essent; ut his poenarum exemplis intemperies illa summa, rabies belluina, impietas extrema, et sentina ac cloaca omnium flagitiorum, (his enim elogiis Pennalismus iam tum ornabatur) in prima quasi berba suffocaretur. Neque sine fructu res fuit. Visa enim est mali huius ferocia et violentiae nonnihil ex eo tempore deferbuisse; adeo ut Anno huius saeculi XIIX, (cuius initio primum illud, quod memoravimus, interdictum iteratum fuerat) finiente, non iam, ut antea, novellos Scholasticos ad tragoedias epulasque Pennalisticas minis adigi cogive, sed sponte hoc onus suscipere; nec pugnis dedolari pedibusque proculcari, sed iocis lepidis, et salibus humanissimis amice de morum emendatione, et exuendo fastu Pennalistico moneri ferretur. Sed quoniam sic quoque rem ipsam quae dudum in Pennalismo fuerat, manere, ac tantum melle quodam venenum hoc illini, lupo ovillam, asino leoninam pellem, et meretriculae olidissimae honestae matronae habitum indui, Patres Academici deprehenderent, denuo iuventutem scholasticam admonuere, hoc ut virus et venenum odisse tandem et oboedientia sua deprimere inciperent; addito praeclaro, et quod eventus vetissimum esse docuit, epiphonemate: Numquam sospites et salvas fore scholas, nisi lues haec pestilentialis sublata fuerit. Simul iis, qui Academiae iurisdictioni suberant, denuntiarunt, se omnes. Pennalismi architectos certo malam in rem relegatione publica abacturos; neque morari eorum abitum, qui hoc ab amaraco porcino muscosas abstinere nares non possint, sed piperis grana pauciora longe pluris, quam multa papaveris semina facere. Qui animus utinam et hodie multis esset, quibus potior est frequentia hominum sceleratorum, quam pauci virtuti bonisque moribus dediti! Nihilo tamen setius paucos post annos denuo malum hoc adeo invaluit, ut A. Chr. M DC CXXIII, d. IIX. Octobr. Patres Academici cum viderent, parum profici exemplis eousque in deliquentes editis, necessarium duxerint, enumeratis prolixe publico programmate malis, morbis et detrimentis, quae Pennalismus, (tamquam in cuius Camarinam, lernam, Avernum, et lacum Asphaltiten quicquid vitiorum est ac flagitiorum, quicquid facinorum et sclerum, confluxerit) complectitur, graviorem delinquentibus poenam constituere; hanc scilicet, ut non solum eos omnes qui Pennalismum foverint, aluerint, auxerint, servarint, relegatione publica submoturos se, nulla vel intercessionis vel commiseratienis ratione habita: sed ettiam typis evulgare velle omnia Relegationum programmata, et cum in patrias eorum terras, qui hanc luunt poenam, tum in vicinas Academias mittere, ut ut his à serpentibus Libycis, scorpiis, viperis, Draconibus; omnes boni mature sibi cavere discant. At successu tam parum prospero, ut mox ipsi Illustrissimi Celsissimique Principes, Academiae Nutritii, auctoritatem suam interponendam arbitrarentur. Proinde Illustrissimus Dux ALBERTUS loco et nomine Illustriss. Ducis IO. ERNESTI Iunioris, tamquam Domini Territorii, Principisque regentis, promulgato Anno 1623. die 9. Decembr. Edicto Germanica lingua conscripto, post enarratas varias actiones pennalisticas, conqueslus ingens ob eas odium famamque sinistram Academiae huic conflari, qua moti parentes haut pauci, liberos suos aut nolint huc studiorum causa ablegare, aut ablegatos quantocyas avocent; severe edixit, ne quis studiosorum Novitium ullum odioso, scandalique ac contemptus pleno, et Studiosis omnibus ipsisque literarum studiis maxime ignominioso, ac haud dubie ab hoste studiorum ac virtutum Diabolo ex Orco producto, impediendisque et supprimendis omnibus urtibus ac disciplinis salut aribus comparato Pennalismi, aut eius monetae aliis cognominibus, clam palamve traduceret, contemptui haberet, offenderet, oneraret: aut eius amoliendi causa convivium ullum quocumque praetextu extorqueret, eive interesset; neve quis convictores aut aedium suarum incolas studiosos ca in re ullo modo adiutum iret: sed ut Cives Academici omnes, ac Studiosorum hospites alii, quotiescumque tale quid eos conari aut agere compererint, debortarentur, praemonerent, et, si obsequi nolint, rem evulgarent, ac superioribus, quacumque ratione possent, significarent; Qui secus fecerint, pro ratione personarum, facultatum, delictorum, gravem Principum indignationem, ademitonem privilegiorum, beneficiorum, muneru, bonorum, poenam relegationis publicae ad annos aliquammultos, aut etiam exclusionis, carcerem, exilium, poenam corporalem, et ratione sumptuum et impensarum peonam quadrupli, indubie incursuros: utque tanto certior sit exsecutio, captivos ad aulam Principis deducendos, spe omni intercessionis aut remissionis praecisa. Quo quidem Illustriss. principum zelo, providaque Senatus Academici cura, et severa animadversione, effectum est, ut illa Adnovitiorum exagitandorum prurigo ex parte exstirpata fuerit; usque dum circa annum 1630. quidam rursum excitare eam et viis antea neo tritis nec auditis reducere ex averno moliti sunt. Quorum tamen molimina mox sunt prohibita publice. Intervenere paullo post, bello in his quoque oris coorto, ea tempora, quibus mirum nemini videri debet, disciplinam publicam hac quoque parte sic corruisse, ut Senatus Academicus consultum existimaret, post edita aliquot in Pennalisantes exempla, anno 1638. die 11- Martii, recensitis denuo variis effrenis petulantiae Pennalisticae criminibus fructibusque, edicere, se ex hac Academia hanc pestem, hanc calamitatem, hoc probrum profligatum omni conatu ituros, illosque Pennalismi architectos et auctores certo Relegatione publica, veletiam perpetua exclusione, abacturos, ab eiusque decreti exsecutione nec ullam gratiam, nec ullam cognationem et affinitatem, nec ullas munerum corruptelas se avocaturas. Cuius quidem Edicti is fructus fuit, ut proximo triennio Academia nostra gratulari sibi de infamium illarum actionum Pennalisticarum à se qu asi exilio videretur. Quae tamen mox, anno 1641. à quibusdam maleferiatis ex Orco revocatae, ac, frustra obnitentibus nobis, eousque invaluerunt, ut anno 1644. ineunte, orto ob eas insignitumultu, de quo paullo post, Serenissimis Principibus, Academiae Nutritiis clementissimis, iusta conquerendi causa nasceretur, Studiosos quitum hic loci vivebant omnes, paucorum maleferiatorum instinctu, Pennalismum, cui unus alterque anteanon nisi clam addicti fuerint, nunc in hanc Academiam quasi auctoritate publica inaudito modo introduxisse, adversantes huic instituto suo pro infamibus habere, ac summa vi persequi, eiusque rei causa certas confoederationes, DEO et legibus repugnantes, iniisse, ac magistratui ordinario, posthabita iurisiurandi religione, debitum bonorem et obsequium palam denegare. Sed huic quoque malo cum eorundem Serenissimorum Principum severa mandata tum Serenissimi Ducis WILHELMI, Patriae Patris indulgentissimi, praesentia, medicinam attulere, adeo ut per annos proximos tres furor ille non parum remiserit. Qui tamen mox, satanae haut dubie, saluberrimis, quae tum de pace Germaniae reddenda agitabantur, consiliis in novos, credo, furores acti, instinctu, maiore cum impetu rediit.

Anno enim 1647. et qui proxime secuti sunt, non sulum Pennalisticas Veteranorum actiones repullulascere, hoc est, iuniores, aut qui ab illis Academiis à quibus Pennalismus exulabat, huc studiorum causa concesserant, contumeliosis nominibus appellitari; tamquam nondum capaces privilegiorum Academicorum alto supercilio despici; Studiosi appellatione indignos, et veluti catharmata publica, haberi; iniuriis ac contumeliis affici, verberibus coerceri, pecunia emungi, libris vestibusque spoliari, ad convivia, cum alia, tum Absolutionis, ut vocantur, (sine quibus nemo, istorum Cenipetarum sententia, Studiosi nomen poterat consequi) exhibenda adigi, ad omne genus servitia, etiam turpissima, cogi, denique plane ut subditos, immo ut servos, haberi vidimus: sed etiam novum, idque non minus detestandum Pennalissandi genus ex eadem, qua prius illud, officina prodiit. Ipsi enim Iuniores, et qui nondum annum in Academia exegerant, praesertim qui se Absolutos vocabant, Veteranorum exemplo excitati, iam et ipsi alios, recens Academiam, et post unum alterumque mensem, quam illi in eandem venerant, ingressos, inque certos Vulpium, Asinorum, similesque gradus alios, pro diverso septimanarum, quibus in Academia vixerant, numero distributos, non solum privatim, et extra oppidum, sed in plateis publicis, in foro, immo, (quod plane abominandum) in templo interque sacra ipsa et divini Numinis cultum, exagitare, cachinnis excipere, contumeliis afficere, interdum et talitros colaphosque illis impingere coeperunt. Ac ne quis Novitiorum iniuriis eorum se possetsubtrahere, peculiaris illis in aede sacra locus assignatus est; in quo, tam praeclaris sc. ritibus initiandi, comparere coacti, quicumque recens in Academiam venerant. Heic tempus omne sacro cultui destinatum, discursationibus, confabulationibus, susurris, cachinnis, verbis scurrilibus, omnique petulantiae genere, saepe et clamoribus ac rixis, consumptum. Quod si in propinquo adstantes adsidentesve cives honestiores, tam effrenem petulantiam detestati, exagiratores dehortarentur, utque ad sacra et contiones adverterent animum, rogarent: eadem in illos probra, eadem convitia iaciebantur. Paria, immo atrociora, in foro et in ipsa hominum è rure et vicinis oppidis adventantium celebritate perpetrata: ne tam pulchrae comoediae etiam peregrini spectatores deessent. Post hasce tam egregias initiationes in suburbia et pagos itum: ubi eorundem misellorum sumptu strenue potatum, ipsi vero omne genus contumeliis probrisque vexati, saepe et talitris colaphisque excepti; et ne quid ipsorum iniuriarum expers esset, scilsi perforatique pilei, dilacerata vestimenta: aut cum illi, tum haec, cum vilioribus permutata. Ceterum haec omnia cum in publico factitarent petulantissimi iuvenes; quantum iniuriarum iisdem miseris Novitiis in abdito, intraque privatos parietes, illatum putatis! Tot igitur iniuriis obnoxii cum vereri haberent, ne, quoties in publicum, praesertim ad illa sollennia, quae diximus, loca prodirent, ultra modum vexarentur; Patronis opus erat, qui durius atque inhumanius habitos defenderent, ac prodeuntes in forum, in templum, in collegium comitarentur. Lectiigitur, quipatrocinium eorum susciperent, vetustissimus quisque ac audacissimus Iuniorum; seu potius pecunia, muneribus, compotatiunculis empti sunt. Unde nova compotationum genera, et inter exagitatores ac patronos, quoties aut illi exagitando, aut hi defendendo modum videbantur excedere, iurgia, iniuriae, verbera, provocationes, digladiationes. vulnerationes, et infinita hoc genus mala alia. In utroque vero Pennalisandi genere, tam antiquo, quam novo, iis omnibus, quibus tot iniuriae perferendae erant, severe, et sub comminatione infamiae ac crudelissimarum persecutionum, interdictum, ne quis Magistratus Academici opera imploraret: aut saltem sic enuntiaret iniurias sibi illatas, ut in notitiam eius pervenire possent. Etsi interim ad ea quandoque facienda ferendaque cogebantur, quae nec aures castae audire narrata, nec pudici oculi scripto consignata sustineant: quaeque proinde verendum erat, ne, si impune ferrent eorum patratores, gravissimam divini Numinis iram in Academiam universam provocarent. Quid vero ad haec omnia Serenissimi Academiae Nutritii? quid Magistratus Academicus? Num tota mole irruentem barbariem admiserunt? num malum pestilentissimum radices agere passi sunt? Nonsane, sed illi quidem, pro incomparabili sua ac plusquam paterna publicae salutis rerumque Academicarum cura, subinde magistratum officii commonere, utque adolescenti et iam robur acquirenti Pennalismo summa vi obniteretur, hortari: Hic vero, memor officii, nunc crebris ac paene annuis Edictis, nunc severa animadversione et frequentibus exemplis pro virili sua obsistere: adeo ut non deessent, qui interdum nimii rigoris eum accusarent. Ettamen sic quoque parum aut nihilad rei summam profectum est. Quod cum saepius laudati Serenissimi Principes animadvertissent, missis ante ex utroque Consiliariorum ordine qui Academiam viserent ac ordinarent, in Novis, ut vocantur, Statutis, anno 1653. conditis, hoc quoque constituerunt, ut quicumque actionum Pennalisticarum auctores exstiterint, nullae personarum, stirpis, vitae antea bene actae, aut eruditionis ratione habita, non solum publica releg atione ad aliquot annos plecterentur, sed etiam, ut causa relegationis disp alesceret, exempla eius typis descripta ad eius loci magistr atum, unde relegati oriundi, aut quem parentes illorum propinquive incolunt, transmitterentur: Quod si praeterea et libris, aut vestibus, aut quacumque re alia, novitios studiosos spoliaverint, vel corpori ac sanitati eorum damnum dederint, ad ablatorum restitutionem haud tantum, velcerto pretio redemptionem, omnisque damni refectionem adigerentur, sed etiam cum infamia in perpetunm relegarentnr: Qui vero non auctores quidem fuerint, socios tamen illarum actionum sese praebuerint, in eos privat a relegatione animadverteretur: Utrique vero sumptus restituere eogerentur. Si quis insuper casu ad eos accesserit, sic tamen ut damnum ipse nullum dederit, carcere aliove modo, ut exemplo sit aliis, puniretur: Additum, à vicinis quoque Academiis petituros Principes, ne publice relegatos intra annum, nisi testimonio emendatioris vitae munitos, recipiant. Nec quemquam eorum, nisi praescitu acconsensu Principum utriusque lineae in gremium Academiae recipiendum. Denique suas quoque poenas manere illos, qui vel in aedibus suis pennalisationes permiserint, vel conviviorum appar atum iuverint. Idque statutum non solum bis quotannis, cum novus Academiae Rector praeficitur, publice hucusque recitari solitum: sed etiam summa illius, tum paullo ante, quam publicaretur cum reliquis, tum postea anno 1655. ac denuo anno 1657. publicis programmatis studiosae iuventuri significata est. In delinquentes autem crebro, et quoties deprehensi sunt, pro gradibus delictorum, relegatione sive publica, sive privata, carcere, modisque aliis animadversum. Eo quidem, DEO conatibus nostris benedicente, successu, ut illa, qua Pennalismus olim potissimum censebatur, Veteranorum in iuniores exercita tyrannis, his que illatae iniuriae, reales pariter ac verbales, primo non nisi furtim exercerentur, mox omnino, aut saltem maximam partem, et inter plerosque cessarent. Mansit tamen contemptus iuniorum, ac pessimus ille mos, quo nemo quisquam, ac ne quidem illi, qui unum alterumque, aut etiam cumplures annos in Gallicis, Danicis, Svecicis, Belgicis, aliisque exteris, partim et Germanicis, Academiis, (quae omnes Pennalismum numquam admiserunt) exegerant, honorifico Studiosi nomine digni sunt habiti, nisi Pennalismi legibus se subiecissent. Plane tamquam ab istorum maleferiatorum arbitrio penderet, ut aliquis privilegiorum Academicorum, à Sacratissimis Imperatoribus concessorum, particeps esset. Mansere proinde et Convivia Pennalistica, cum Accessus, ut vocantur, tum Absolutionum, sed alio plerumque praetextu quaesito: immo (quod tanto promptiores ad ea instruenda iuniors nunc erant, quanto paucioribus iniuriis obnoxii) sumptuosius multo quam antea, facta, ac ea interdum cum ferculorum, tum praesertim bellariorum scitamentorumque apparatu instructa sunt, cuius nec personas illustres, ipsosque adeo Principes pudere posset. Denique et Iurisdictio mansit, pridem in iuniores usurpata; eo iam retentu facilior, quod hi beneficii, quodmodo diximus, memores, sponte illorum iugo se subderent, dominos agnoscerent, privilegia ab illis supplices peterent, illorum, quam magistratus Academici, iussa (cui tamen sacramento se obstrinxerant) potiora ducerent, denique penitus ab eorum nutu penderent.

Tantum igitur potentia aucti Veterani palam in coetus et conventicula coire; comitia habere, leges sancire; decreta condere scriptoque consignata promulgare; de causis et controvarsiis inter se suosque natis, quandoque et iurisiurandi necessitate testibus imposita, cognoscere; ius dicere; poenas, ipsamque adeo infamiam, irrogare ac remittere; proemia largiri; contionem cogere; militem educere; ad summam, ferme nihil eorum non audere atque peragere, quae à summis potestatibus soli sunt magistratui concessa.

Iuniores autem, tam clementi sub imperio, versis, ut solet, in maiorem licentiam, quae sibi à veteranis indulta fuerant, in omnem petulantiam soluti, non satis habere, si sui ordinis adolescentes modis, quos supra recensuimus, insectarentur: sed ulterius progressi, nunc sexum muliebrem non in foro tanrum, et in plateis, sed in aede sacra, praesertim in sollennitatibus nuptialibus, probris et convitiis incessere, verbis obscenis et scurrilibus ab auditu verbi divini reliquoque cultu sacro evertere, intrantibus, exeuntibusve praecludere viam, pedibusque in sidias struere: nunc in foro ruricolis insultare, esculenta, quae venum attulerant, eripere, querentes de iniuriis contumeliis plagisve excipere: nunc in suburbana et pagos excurrere, ac rixari inibi cum incolis turbasque ciere: denique, ne quid externae honestatis reliquum illis, videretur esse, cum scissis pileis, vestitu lacero, palliis, aut potius palliorum laciniis è brachio manuve pendulis, nec tam calceis quam crepidis indutos in publico conspici: adeo, ut si vestitum spectes, non literarum studiosos, sed mendicos, furiosos, aut à milite exspoliatos putes. Et quis omnia petulantiae ipsorum genera edisserat! Quae tamen postremo non in Academia tantummodo, aut vicinia eius, sed etiam alibi conspici voluit. Id quod satis apparuit, cum ante hunc annum ipsum, in nundinis Numburgensibus, inspectante ingenti hominum ex universa propemodum Germania confluentium. multitudine, virisque gravissimis, tam impie, tam scurriliter, tam petulanter, etiam adversus illustres personas, sese nonnulli gererent, ut Academiae huic, immo studiosorum ordini universo, haud exiguam, et vix multorum annorum decursu eluendam maculam inusserint.

Porro cum tanta esset veteranorum in novitios potestas inque Pennalismo tuendo pervicacia; tanta item horum licentia, petulantia, et erga veteranos observantia; fieri vix potuit, quin subinde, cum alterutri vel utrique vim passos aut iniuria affectos se opinarentur, vel et conata sua, quaesitamque malis artibus potentiam tueri pertinaciter adversus magistratum cogitarent, res in tumultum et vim publicam erumperet. A Pennalisandi certe prurigine, defendendique Pennalisticas actiones proposito fuit, si primam originem spectes, quod A. 1644. Studiosorum tum in hac Academia viventium plurimi, conspiratione inter se inita, obsoquium magistratus Academici palam detrectarent, in coetus coirent, quosdam sui orid nis, explorandae veritati, utque in eos animadverteretus, custodiae datos, vi liberarent, novitios armarent, portas obsiderent, ipsi denique arci Ducali vim inferrent: nec ante quiescerent, quam Serenissimus Dux Wilhelmus, Patriae Pater clementissimus, comitante, armatorum multitudine huc profectus, convocatos in Collegium Studiosos omnes, indeque in arcem deductos, ac tam diu inibi detentos, donec plerique seditionis auctores detecti essent, ad renuntiandum conspirationi adegisset.

Iam quod ante hos annos quatuor intra oppidum, ante biennium in suburbio à iuniorum manu in aedes civium sub noctem factus est impetus; unde nisi à caeco eorundem erga veteranos obsequio, summaque ad ciendas turbas propensione, fuit? Quid multa? Nuperi illius et (nisi Principum folicitudo subvenisset) paene fatalis Academiae nostrae tumultus caedisque tum perpetratae, num alia potior causa fuit, quam novitiorum in excubias à Sereniss. Patriae Patre securitatis causa constitutas iactae comminationes et mox pellendis iisdem tamquam libertati, ut illi putabant, revera autem licentiae suae adversantibus, factae in ipso foro et plateis, si non iubentibus, certe spectantibus, permittentibus, nec improbantibus Pennalisantium praecipuis, concursationes, convocationes, et quae praeterea sua illis petulantia suggesserat? Sed necea, in quae paullo post, turpissima conspiratione inita, magna pars Studiosorum, ut universam Academiae molem subruerent, convenit, quibusque postea Eiusdem Clementissimi Patriae Patris mandato, plerique omnes porrectis Rectori dexteris semel iterumque renuntiarunt, in hoc usque tempus quisquam tenacius, quam novitiorum illi, qui Absolutos se vocant, servavit. Etsi non ignoramus, fuisse et alios, qui posthabita iurisiurandi religione, quo fidem suam obligaverant, perniciosa adversus Academiam nostram consilia agitarunt. Quossua haud dubie poena maner.

Satis exiis, quae non una causa prolixe recensuimus, apparet, quam numquam Sereniss. Principibus, Nobisque ipsis, desuerit animus exstirpandi penitus Pennalismi: quam multa item et quam detestanda sint mala, quae Lerna illa complectitur. Haec igitur cum in Academia sua nullo modo ferenda diutius, nec tamen remediis hucusque adhibitis plane praeveniri tollique posse, animadverterent Serenissimi atque Celsissimi utrius que lineae Principes ac Duces Saxoniae, etc. Nutritores Salanae huius munificentissimi, Domini nostri Clementissimi: communicato cum aliis S. Romani Imperii Principibus ac statibus, ac imprimis cum Sereniss. Saxoniae Electore, consilio, tandem aliquando Pennalismum communi consensu exscin den dum esse, decreverunt; eamque in rem Mandata, publice promulganda, nuper ad nos destinarunt. Summa corum Mandatorum ac sententia haec est:

Pennalisinum illum abominandum ex nostra quoque Academia Salana funditus ac radicitus sublatum, profligatum atque exterminatum volumus. Nemo quisquam Studiosorum veteranorum in posterum à iunioribus recens Academiam ingressis convivium sive Accessus, sive correctionis, sive absolutionis, sive postpositionis, sive quocumque veniant nomine, pennalisticas comessationes alias; neque ullum etiam aurum argentumve poscito: nullis exagitationibus, quaecumque illae sint, molestus ipsis esto: nulla ad servitia ipsos cogito, multo vero minus verberibus excipito, aut alio quocumque modo suum quasi sub iugum pertrahere audeto: sed solius Magistratus Academici, et praefectorum ac Praeceptorum inspectioni, correctioni, animadversioni eos relinquunto. Novitii vero, quiiam tum in Academia nostra adsunt, et qui in posterum adventuri sunt, statim, ac sine ulla procrastinatione inhonestum illum hactenus usurpatum vestitum abdicando, in eiusque locum, honestiovem et quali veterani Studiosi uti solent, adsciscunto; ab exagitationibus sui similium prorsus abstinento; omnem petulantiam publice pribatimque, cumprimis in aede sacra et aliis conventibus ac congregationibus, procul â se amoliuntor. Professores, sui quod est hac in re officii, curiose exsequuntor; delinquentes, et huic Sereniss. Principum decreto quocumque modo adversantes, tem veteranos, quam novitios, omni seposito affectu et pros1wpolhyi/a| seu personarum respectu, poena merita afficiunto: et prima quidem vice pro delicti gradibus ad certi cuiusdam temporis terminum, secunda in perpetuum, sed absque infamia, tertia tandem vice, si forte recepti fuerint, neque desistant, cum infamia releganto et excludunto. Hivero postremi nullius receptionis, sed velut infames, nullius quoque honesti officii capaces habentor. Quo vero cumque modo, primo, secundo, tertio, relegatus quis fuerit, ad alias Academias, ne ibidem recipiatur, sed velut relegatus aut exclusus ab omnibus habeatur, idemque tam ad aulas illustres, quam ad cuiusque natalis soli magistratum perscribatur: nec absque Serenissimorum Principum Patronorum, non alterius lineae separatim, sed utriusque coniunctim, praescitu Dispensatio ulla aut receptio instituatur. Impune quoque non abibit, si quis sive ex Professorum ordine, sive alius quivis, Pennalisticarum commessationum apparatus quocumque modo adiutum iverit; iste quidem Professorio munere, hoc ipso futurus expers; hic vero pro ratione circumstantiarum graviter plectendus.

Haec summa est Decreti Serenissimorum Saxoniae Ducum utriusque lineae de Pennalismo, fetu istoorcino, profligando et exterminando. Tuum iam est, Iuventus studiosa, tam veterana quam novitia, iurisiurandi, quo Te Serenissimis Principibus ac Magistratui Academico obstrinxisti, memorem, mature obsequi. Pietatis est Magistratui, DEI in terris vicario, obedire. Nemo vestrum est, qui non malit pius, quam impius audire. Virtutis est, ea vitare, quae vel speciem malitiae prae se ferunt. Nemo vestrum est, qui non malit bonus, quam malus videri. Oboedientia felicitatis est mater. Nemo vestrum est, qui non felices malit studiorum successus, quam infelices. Bonam denique famam conciliat eorum patratio, quae legibus et honestati sunt conformia. Nemo vestrum est, qui non malit honestus, quam infamis dici. Haec, Iuventus studiosa, tecum meditare: et si sapis, sponte ad peragenda cavendaque, quae illustre Mandatum requirit, te compara. Sin, (quod tamen nolumus) experieris profecto non deesse cum Serenissimis Principibus, tum Nobis ea adversus contumaciam remedia, quae nolentes eo possint adigere. Numquam, credite nobis, continget, ut quae illi tanto consensu, tantoque cum zelo decreverunt, irrita reddi, seque adeo ludos fieri patiantur. Vos quoque, reliqui Cives Academici, dabitis operam, ne deinceps ulla re Pennalismum adiutum eatis. Sin manebit et Vos severa animadversio. P.P. ipso festo Visitationis B. Virginis, hoc est, die 3. Iulii, A. Chr. 1661.

Caveant igitur Scholares omnes, summo semper studio pennalisationes, vexationes, et cuiuscumque generis exagitationes iuniorum, Edictis ac legibus severissime interdictas, ne transgressores ac refactarii vindictam divinam in se provocent, ac poenas Magistratuum incurrant.

Agite igitur ô scholares! ad officia Ecclesiae aut Reip. destinati, exemplo scholaris Danielis, eiusque sociorum à commessationibus et tuburcinationibus aulae Babylonicae abstinete, sobrie et temperanter vivite. Omnis absit crapula, omnis ebrietas, quae tamquam venenum ingenii atque memoriae vires debilitat. Detestemini a)s1wti/an, et blandum illud luxuriae malum, ut dicitur Maximo Valerio, lib. 9. rer. memorab. princ. Audite, quae S. Bernhardus, de ebrietate scribit, Tr. de modo bene vivendi Serm. 15. Ebrietas inquit, corpus debilitat, animam illaqueat. Ebrietas generat perturbationem mentis. Ebrietas auget furorem cordis. Ebrietas nutrit flammam fornicationis. Ebrietas ita alienat mentem, ut homo nesciat semetipsum. Homo ebrius est ita à semetipso alienus, ut nesciat. ubi sit. Ebrietas mortale crimen est. Ebrietas grave peccatum est. Ebrietas inter homicidia, et adulteria et fornicationes reputatur. Ebrietas eicit hominem à Regno DEI. Ebrietas expellit hominem à Paradiso. Ebrietas demergit hominem in infernum. Non est aliud ebrietas, quam manifestissimus daemon. Quos vero hactenus insana helluandi adflavit cupido, illi sequantur Polemonis illius Atheniensis, perditae luxuriae iuvenis exemplum, qui, cum Xenocratem Philosophum, de modestia ac temperantia disserentem, audiret, coronam capite temulento detractam proiecit, brachium modestius intra pallium reduxit, oris convivalis hilaritatem deposuit, hat das Schmausen eingestellet, ad ultimum totaluxuriam exuit, et ex infami genere maximus Philosophus evasit.

SEines Studierens und Lernens Zwecki ist die Heiligung und Ehre Göttliches Namens, nebenst der unverfälschten Liebe seines Nechsten. Er siehet nicht auf andere fleischliche Neben-fines, als da seind, grosser Nuhm und Ehre vor der Welt, sonderlich Lob der Geschickligkeit, statliche Beförderung und Reichthum. Er lernert zuförderst aus dem geoffenbahrten Worte Gottes seinen Schöpffer und sich selbst recht erkennen. Solch Erkäntnüß achtet er weit höher, nöthiger und nützlicher, denn alle Künste und Wissenschafften. An GOtt hat er seine höchste Lust, über dessen Güte er sich innerlich erfreuet. Denen Christlichen Tugenden, zumaln der wahren Gottselligkeit, liegen Demut und Verachtung seiner selbst, strebet er eiferig nach, und nimmet alle Gelegenheiten wol in acht, dadurch eine und die andere practiciret werden kann. Sein Symbolum ist: Die furcht des Errn ist der Weisheit Anfang: welche zuerlangen er GOtt eiferig und unabläßig anruffet, fleishchliche Wissen schafften, ohnerbauliche speculationes und curieuse Nachforschungen unnutzlicher Dinge, meidet er als schadliche Zeitverspielterungen. Weil die edle Zeit sehr kurtz, dahero ohnschätzbar und ohnweiderbringlich, so hält er dessen Versäumung ohnverantwortlich, eingedenck, daß er auch von iedwerder Stude Rechenschafft zugeben schuldig. Weder Aristoteles noch Papinanusmag ihn an fleßiger Lesung der heiligen schrifft und Gottlichen Betrachtung Hummlischer Dinge hindern und versaumen. Er fliehet alles offenbare sundlich Unrecht, und andere Dinge, so nicht dem Geist, sondern dem Fleisch forthelffen und Anleitung zu Bosen sind, alß Zech-Gesellschafften, Mußiggang, Mißbrauch der Music, Leichtsinnigkeit in Kleidungs-Arten und dergleichen. Er hasset die irrdischen Wolluste, zumachlen Saufferey, Balgerey, und ander hoffartiges Welt-Wesen, alle zeit eigedenck der Gegenwart des Himmlischen Hertzenkundigers. Die erlangte Weißheit, Kunst und Ersahrung schreibet et alleing dem Segen und der Gnaden GOttes zu, dancker Ihm dafur hertzlich, und ist bereit mittelst ordentlichen Veruffs, alles der Ehre seines GOttes und Hetligung dessen Nahmens treulich auffzuopffern. Weil das Wissen auffblahet, so hatet er sich fur dem schadlichen Gifft des Ehrgeitzes, in steter, Erinnerung menschlicher Ohn vollkommenheit, und ihme anklebender vielen sundlichen Gebrechen. Er demuthiget sich, und halt sich der von GOtt geschenckten Gnaden=Gabn gantz unwurdig: gebrachet dieselbe mie Furcht, weil er weiß, daß ihme GOtt in einem Augenblick seiner Vernunfft und Verstandes wiederum berauben und ihn zum Narren und Thoren machen könne. Gegen seine Praeceptores verhalt er sich wie ein frommer Sohn gegen seinen Vater; liebet und ehret sie gleich seinen leiblichen Elkteru. Folget deren heilsamen Vermahnungen willig, hütet sich vor deren Zorn und Fluch, und befleißigt sich derer Gunst, Lob und Seegen zuerwerben. Auch bezeuget er sich gegen dieselben nach Vermögen danckbar, und vergisset nicht, wie viel Gutes durch derer Anweis-und Unterrichtung er von ihnen genossen.

Mit seinen Neben-Schülern lebet er friedlich, ltedbet sie als seine Brüder, ist ihnen behülflich und vermahnet sie zu allen Guten. Erneidet nicht die gelehrter sind denner; Er verachtet nicht neben sich die am Verstande, Gelehrsammkeit und Gaben geringer sind denn er. Vor seine Worhlthater, von denen er etwa ein stipendium oder gute Beförderung zum studie ren erlanget, betet er inbrünstig, ist allzeit bereit, durch erbethene Gnaden-Hülffe seines GOttes derer heilsamen Nath und Vermahnungen zufolgen. Mit denen ihm von seinen Eltern, Vormunden und Wohlthätern zum studiren verordneten Geld-Mitteln gehet er treulich ümb, wendet dieselben nicht an ohnnothigen Kleider-Pracht oder andere überflußige Dinge, wohl eingedenck, daß er hievon auch ohngesforderte Rechnung zuthun pflichtig. In Entstehung benötigter studirens-Konsten und anderer Nothdurfft wird er nicht verzagt und kleinmütig, sondern fährt in seinem Fleiß immer for, vertrauet GOtt, und beter desto hertzlicher umb Hülffe, Gnade, und Beystand des Höchsten, beständig versichert, daß ihn GOtt nicht verlassen, sondern ihn wohl versorgen und forthelffen werde. Der Beförder-und Beruffung zu einem und andern Amt und Dienste erwartet er mit Gedut, wird über deren Verzögerung nicht ungendultig, sondern ist zufrieden, wenn, wie und wo ihn GOTT beruffen wolle, siehet nicht, wie er durch Geschenckey Schmeicheln, Rennen, Lauffen, oder andere unzuläßig Mittel in ein Amt einscleichen, und sich selbst eindringen möge. Mit dem Amt, Stande und Beruff, so ihme GOtt bescheret, ist er gern zufrieden, murret und zürnet nicht, ob er auch gleich eines höhern würdig, und er einem Unwürdigern undgeringern ihme vorgezögen sehen muß, sich dessen Göttlichen Beruffs darbey getröstende, und besorgt lebende, wie er das ihm anvertrauete talentum wohl anwenden möge.