STudiorum scopus primarius ac ptincipalis non alius est ac esse debet, quam Gloria DEI, ad quam docentes atque discentes in scholis unice atque unice respiciant necesse est. Vid. lib. nostr. de vitiis Scholar. cap. 1. et. 2. Ab hoc autem scopo nonnulii Praeceptores aberrant, qui disicipulos suos ad industriam in literis adhibenam, magnam laudem, honores ac divitias eis promittendo excitant. Optime beatus Lenzius noster, Cancell. Schwarzb. quem laudavimus im furßen Bedencken, wie die Pietat in Schulen N. Es sollen (inquit ille) die Praeceptoresihren discipulis pro captu treulich zeigen den rechten findem studiorum, nemlich die Heiligung ligung und Ehre des Nahmens, Such-und Forderung des Reichs, und dann nechst denfelben gnugsame Erforschung und frolich Bolibringung des Willens GOttes, mit nichten aber eigene falsche Liebe, grossen Nuhm und Ehre, Gemerbe und zeitliches Neichtumg. Und nachdem zu gedachten schädlichen Gutdünckel viel Anlasses giebet, wenn die Jugend zum Lernen durch fleischliche fines angereitzet wird, alsdenn sind: Sonderliches Lob ihrer Geschickligkeit, oder auch, Vorbildung, wie vornehme, gelehrte, reiche etc. Leute durch ihr Lernen und Studieren ins kjünfftige bey Kirchen oder Regimenten die Knaben werden könten: so sollen die Praeceptores sich dessen eusern. Add. D. Danhaver. Lact. Catech. Part. 8. pag. 76. ubi ita scribit: Man ist heutiges Tages von dem rechten Zweck der Christlichen Schulen weit abgesprungen. Eigen-Ehre herrschet in unsern Schulen für Christi Ehre. Wie die Heiden nichts anders gelehret, getrieben und gesucht, als eigene Ehre, daß sie in der Welt möchten grosse Leute werden, einen unsterblichen Nahmen noch dem Tode zu haben, sich bewürben, massen Augustinus in seinem ersten Beicht-Buche cap. 9. hierüber eine erbärmliche Klage führet: Mihi puero proponebatur obtemperare monentibus, ut in hoc saeculo florerem et excellerem lingvosis artibus ad honorem hominum. Idem Danhaverus d. tr. pag. 212. prro scribit: Es sind heutiges Tages viel Magistri vanitatis mundialis, non veritatis caelestis, die die Jugend zu allerhand Vanitäten und weltlichen Eitelkeiten anziehen, von him~lischer Weißheit aber entweder Mäusestill schweigen, oder doch dieselbe mit gebührender dexteritat nicht konnen oder wollen vortragen. Die liber Praesenten, Gaben und ubermachte Lehr-Gelder von ihren Discipuln aufheben, als daß sie dieselbige selbst als GOttes Gaben und theure Beylagen, sonderlich die Armen, halten und ansehen solten.

IN lectione Auctorum Gentilium, ut sunt Terentius, Plautus, Ovidius, Horatius, Martialis, Apuleius, Petronius, et huius farinae alii, in quibus multa impura et scan dalosa reperiuntur, Praeceptores summo studio cavere debere, ne scholastica iuventus, ea in pietate et Christianismo offendiculum patiatur, antehac monuimus in kurtzen Bedencken, wie etwan die Praeceptores in denen Particular-Schulen die Jugend zur Pietät anführen könten §. 15. Quamvis nonnulli Theologi svadeant, gentiles Auctores è scholish Christianorum vel plane exterminari, vel eorum scripta in locis suspectis castrari debere: quod tamen aliis displicet. Magna sane circumspectione Praeceptorum in hac re opus esse, nemo negaverit. Audiemus D. Mengeringium, qui in Scrutinio Consc. c. 10. quaest. 96. ita scribit: Praeceptores prüfen sich, ob sie solche Bücher und Heidnische Auctores ihren Discipeln vorgele get, gelesen, erkläret, sind commendiret, daraus sie allerhand Zunder und Reitzung zur Unzucht haben und nehmen können? Als wenn sie Ovidium de arte amandi, und die unreinen Hurensüchtigen Poeten, Tibullum, Catullum etc. profitiren, citiren, commendiren, denn hie heissets auch: Wehe dem, der Argernüß giebt. Et D. Scriverium, pientissimum Theologum, Seelen-Schatz Part. 1. Serm. 6. §. 32. Es werden (ait ille) alle Christliche Praeceptores in Schulen gehalten seyn, so lieb ihnen ihre eigene, und der ihnen anvertrauten Iugend Seeligkeit ist, daß sie, wenn ärgerliche Dinge iu solchen Schrissten vor kommen, die Iugend ernstlich und treulich warnen, und so verwahren, daß sie nicht dadurch geargert werden: daß sie ihnen das Elend und die Blindheit der Heiden, nach Veranlassung ders 1. Cap. der Epist. an die Romer, wie auch der getaufften Christen Gluckseeligkeit und schuldige Pflicht getreulich und ernstlich furstellen, zumahln der Heiden, welche in grosser Unwissenheit und Blindheit gesundiget habem, Straffe ertraglicher seyn wird, als derer, die den Willen GOttes aus seinem heiligen Worte gewust, und doch dempselben nicht nachgelebet haben. So sie diß nicht thun, werden sie Schuld h aben an aller Sunde, welche bey der Iugend aus solchen bosen Saamen erwachset. Die Historien bezeugen, daß in Franckreich ein vornehmer Cardinal hingerichtet sey mit einer vergiffteten Fackel, die man ihme bey Abend-Zeit fürgetragen. Dergleichen thun alle Lehrer in hohen und niedrigen Schulen, welche der Jugend solche Dinge fürtragen, die ihnen können ärgerlich und an ihren Seelen schädlich seyn, und also auch die, welche sie zu heidnischen gottlosen Büchern anführen, die Sprachen daraus zufassen, und sie nicht mit gnugsamen ernstlichen Unterricht verwahren. Haec ille. Vid. iterum Mengering. d. tract. c. 12. qu. 86. ubi ait: daß etlich Aristarchi es verargen, daß man Terentios Christianos und Senecas Christianos und der gleichen schreibe, da doch zuwündschen, daß man die Jugend in solchen Christlichen Biblischen Materien und Historien, Sententien und Dramatibus unterrichtem und üben liesse, damit also ihnen neben der Sprache die fundamenta fidei et vitae Christianae von Kindes-Beinenn an wohl eingeflösset, und sie zu Kiebe und Lust die heilige göttliche. Schrifft zulesen und studieren auffgemuntert und angeführet werden möchten.

QUod pietatis studium et exercitium in scholis attinet, non sufficit, si Praeceptores, ut saepe fit, saltim curent, ut lectiones memoriter à discipulis recitentur, sed eis etiam, ratione aetatis et iudicii, eorum, quae didicere, sensus et usus aperiendus. Vid. Proiect einer neuen Kirchen-Ordnung c. 17. §. 10. (in iure Ecclesiast. part. 3.) ubi monentur Praeceptores, daß sie vor allen Dingen ihre Discipul in Catechismo, und anbefohlenen Compendio Theologico also unterrichten und exerciren, daß man nicht das blosse auswendig lernen treibe, sondern auch den richtigen Verstand fordere, und dahin alles Vermögens sinne und trachte, damit die Schüler nach eines jedweden captu an innwendigen neuen Menschen wachsen und starck werden, und solches euserlich mit dem Leben und der That bezeugen. Add. Kurtzes Bedencken, wie die Pietät in Schulen mit Nachdruck zu treiben etc. Gravissimis verbis in eiusmodi Praeceptores, qui hoc negligunt, invehitur saepe laudatus Mengeringius Scrutin. Consc. cap. 5. qu. 104. quae non possumus non in gratiam lectoris huc adferre, quae haec sunt: Es fragen sich die Praeceptores, od sie ihren untergebenen Schul Knaben und discipuln nach eines iden Class, Gesetz und Ordnung, die Haupt-Stücke Christlicher Lehre, aus dem Catechismo, und andern libris symbolicis, fleißig, richtig, rein, getreulich und wohl eingebildet, erkläret, fürgetragen und eingeflösset, glso daß es nicht im blossen Gethön, auswendig lernen und recitiren bewendet und geblieben, sondern sie auch des rechten Verstandes fleißig und sorgfaltig berichtet, den seeligen Gebrauch, und wie alles zu Gottesfurcht und wahren Christenthum fruchtbarlich und heilsam anzuwenden und zurischten gezeiget und gewiesen? Das seynd Praeceptores bey allen und jeden classibus, auff ihr Gewissen, mit allem Ernst und höchsten Fleiß zuthun schuldig und verpflichtet, und sollen köhnlich und einwahl wissen, daß sie damit nicht ihrem Amte genug gethan, noch sie vor GOtt im Gewissen befriediget und befreiet seyn, wenn sie allein gewisse periodos, pensa und lectiones aus dem Catechismo, Huttero, Dieterico und andern Glaubens-Büchern, ihren Discipuln zu lernen und zufassen auffgeben, zu gewisser und gesetzter Zeit und Stunde, von ihnen fordern, recitiren, und sagen, es nach der Grammatic exponiren und resolviren lassen: sondern sie sollen und müssen bey Vermeidung GOttes Ungnade und Verletzung ihres Gewissens, sonderlich und vor allen Dingen hierunter auch darauff sehen und gehen, ob auch die Knaben solches recht verstehen, (verstehe in gewissen gradibus et intervallis classium, aetatum et quaestionum, ein iedes nach seiner Art und Zeit,) Rede und Antwort hiervon bescheiden und vernunfftig geben, auch hierinnen ihnen mit Fleiß zeigen, wie solches alles nicht in blossen Wissen und Buch staben bestehen und bleiben, sondern zur Ubung der Gottseligkeit, zu Starckung des Glaubens, zu Trostung des Gewissens, zu Besserung des Lebens müsse angewendet, practiciret und getrieben werden. etc.

QUemadmodum in Republica et Ecclesia habentur Inspectores, Ephoriatque Censores, ita in scholis tales constitui solent, quos Scholarchas appellitant. Eorum officium cumprimis in eo consistit, ut curent, pios atque idoneos Praeceptores iuventuti scholasticae praefici, schloas visitent, docentes atque discentes ad debitam diligentiam adhortentur, defectus emendent, salarii solutionem promoveant, et quae alia sunt, quae salus publica in hac re postulat, expediant Experientia antem docet, nonnullos Praeceptores refractarios esse, qui vel praescriptam docendi methodum negligere, ac pro libitu lectiones mutare audeot, vel alias Scholarcharum mandatis parere detrectant. Cum vero res mali sit exempli, ac publice perniciosa, quippe quae confusionem inducit, ac tandem ad scholae ruinam vergere potest, ideoque sedulo cavendum, ne vel minimum quid sine consilio, praescitu et iussu Scholarch arum, Praeceptores innovare audeant, sed decenti cum modestia moneant, quae monere necessitas exigit, ea vero quae semel salubriter coustituta, absque censura impigre exsequantur. Vid. Menger. Scrut. Consc. cap. 12. qu. 85. ubi ait: Praeceptores fragen sich, ob sie ihres Gehirns und Eigensinnes Lehr-Art und Didacticam erwehlet, aus gedacht, und mit ihren Discipuln vorgenommen, und practiciren wollen, deren Grund und Ursach sie nicht beweisen mögen? Hierdurch geschiehet manchen feinen ingenio mercklich unrecht. So gehören auch hieher unziemliche Veränderungen der Lectionen und Auctorum in Schulen, als wenn eine mutation vorfället, und das Rectorat sol anderweit ersetzet werden, daß da die Successores es ihren Antecessoribus wollen zuvor thun, aus übriger Klugheitund vermentien Verbesserung die gewöhnlichen Auctores probatos et methodicos verändern, und andere einführen.

NOnnulli Praeceptores ingenia discipulorum vel multitudine lectionum, vel obscuritate et difficultate textuum ediscendorum, et aliis memoriam discentium obruere solent Quod inutile ac perniciosum, adeoque minime probandum. Reprehendit hoc Praeceptorum vitium Mengeringius Scrutin. Consc. cap. 10. qu. 125. Ita autem ille: Praeceptores prüfen ihr Gewissen, ob sie mit allzustrengen Zwang des auswendiglernens mit mancherley Lectionen, allzugrossen pensis und schweren Materien, ohne nothwendige Frist und dilation, jäch und geschwinde ihrer Knaben und Schüler ingenia und memoriam corrumpiret und verderbet, maceriret und zermartert, daß es ihnen an ihrer Gesundheit des leibes oder Gemüths, an ihrem Gedächtnüs und Verstande mercklicher Schade und Unheil daraus erwachsen? Solches haben die Praeceptores zuverantworten. Ingenia sane puerorum non sunt aequalia, quaedam tardiora, quaedam capabiliora; non ergo ab omnibus aequalia postulari possunt. Praetera multa in futuram oblivionem discuntur, quae tamen violentia quadam memoriae discipulorum, ctiam per plagas, imprimuntur. Es ist an dem, (inquit D. Danhaver Lact. Catechet. part. 8. pag. 576.) daß manchmahl in den Schulen mit unnützen Sachen die Jugend geqvälet wird, die lateinische Eloquenz und überpolirtes Latein obtrudiret, denen die nicht recht zierlich Teutsch reden oder schreiben konnen, die Poesi auffgetrungen, denen die weder poetische Sinn noch Adern haben, und mit gezwungenen Hunden gejafget, die meiste Zeit mit Vernunffts-Künsten zugebracht, die zehenmahl besser zur Erbauung im Glauben und Christenthum hätte sollen angeleget werden.

INter peccata octavi praecepti refert saepius laudatus Mengeringius, quando Praeceptor aliorum meditationes pro suis venditare non veretur. Audiamus ipsius verba, quae in Scrutin. Consc. cap. 12. qu. 87. haec sunt: Praeceptores (inquit ille) fragensich, ob sie ihren discipuln und auditoribus gelesen und vor dictiret anderer Scribenten und Auctorum comment- und Schrifften, und solche für ihre eigene meditationes und Arbeit venditiret und ausgegeben? Gleichwie solches auch eine Art eines falschen Zeugnüsses ist, wenn man sich mit fremder leute Arbeit und Schrifften also behengen und behelffen thut, also gereichts auch nicht zu geringen Schaden der studierenden Jugend. Denn solche Praeceptores viel besser, rühmlicher und ihrem eigenen Gewissen verantwortlicher thaten, so sie solche Auctores ihren Zuhörern und Discipulis nenneten, commendirten, und zulesen übergeben, selbige nützlich zu lesen, Mittel und Wege zeigeten, die difficilia et dubia loca methodice ventilirten, und erklärten, und also mit gantzen völligen Ernst derselben profectus und perfection suchten und begehrten, so würde viel Zeit, daß auff solch weitläufftig unnütz dictiren und schmieren aus fremder Leute Büchern gehet, ersparet und besser angewendet werden. Adducit is ibidem D. Saveri verba, ubi vide; Add. Proiect neuer Kirchen-Ordnung cap. von Schulen §. 24. ubi dicitur: Mit vielen dictiren sollen die discipuli nicht beschweret, sondern nur gedruckte gute Auctores gebraucht, und daraus fleißige repetitiones und nützliche Exercitia angestellet werden.

REperiuntur in scholis Praeceptores, qui discipulos vel moribus simplices, vel ingenio tardiores publice irridere, subsannare, et condiscipulorum ludibrio et contemptui exponere solent. Novimus in celebri quadam schola Praeceptorem, qui cum esset satyricum ingenium, delectabatur, tales discipulos virulentis sarcasmis perstringere, ita ut saepe totam discentium turbam ad cachinnos moveret. Hoc autem minime probandum. Ingenia namque tarda hoc modo non excitantur, sed potius, teste experientia, ad deserenda studia permoventur; qui vero moribus simplices non esse publicae irrisioni et ludibrio exponendi, sed excusandi, instituendi, corrigendi. Cogitandum, quod Deus dona sua non aequali mensura omnibus distribuere, sed huic talentum, alteri dimidium talenti vel minus concedere soleat. Eiusmodi Praeceptorum sarcasticae exagitationes tacite causam et occasionem discipulis praebere possunt, ut alter alterum ob simplicitatem superciliose despiciat, et inde rixae, irae et odia inter eos nascantur.

OFficio boni et fidelis Praeceptoris convenit, omnium ac singulorum discipulorum, qui istius fidei commissi, sine discrimine status, conditionis ac sortis, curam habere, eosque sideliter instituere. Imo nonnumquam paupertinae sortis pueri maiore cura amplectendi, quam alii, quibus ad studia plura suppetunt adminicula. Saepe namque optima ac pulcherrima ingenia sub sordidis palliolis latent, quae minime negligenda, ut nonnumquam ob illis Praeceptoribus fieri solet, qui divitum patronorum, honorationrum amicorum filios in informationis opera aliis praeferunt. Es bezeuget die Erfahrung, daß manches armes Kind, welches in seiner Jugend in zerlapten schlechten Kleidern daher gehet, bey einem Bißlein Brot und Saltz, und Trüncklein Schwach-Bier oder Wasser küm~erlich erzogen wird, hernach durch GOttes Schickung zu grossen Ehren und Gütern offtmahls gelanget, daß die Welt sich verwundert, daß unter solchen Lumpen und schlechten Ansehen ein so vortresslicher Mann, Königlicher oder Fürstlicher Rath, Cantzler, Doctor, Magister, Prosessor, Prediger, Bürgermeister, Kauffmann etc. verborgen gewesen, sunt verba optimi, Theologi Dn. Scriverii, Seelen Schatz part. 2. pag. 735. Videant igitur moderatores iuventutis, ne pauperculos, aut vilioris sortis discipulos despiciant, negligentius quam divitum filios instituant, aut durius tractent, sed ita in omnibus sese gerant, ut palam sicse non hominibus, sed DEO servire, ac non esse mercenarios, sed fideles Rei publ. atque Ecclesiae ministos.

VErissimum est, quod ait Poeta:

Tanta enim hodie proh dolor! iuventutis est malitia, impudentia, pervicacia, impietas, quanta nullo saeculo visa et audita fuit. Fere nalla vel admodum exigua erga parentes, praeceptores ac seniores est verecundia. Inter huius autem mali causas praecipua est bonae educationis neglectio, et di sciplinae sclolasticae laxitas. In quibusdam enim scholisconniventia nimia, Praeceptorum Ienitate, mores scholarium, cumprimis qui divitum vel nobiliorum filii, corrumpuntur. Lenem Eli ad flios admonitionem, quia nimis mollis erat, pro nulla reputavit Deus. Tam enim intempestiva lenitas et facilitas prava DEO displicet, quam non necessaria asperitas. Menger. Scruv. consc. cap. 8. 58. et cap. 11. qu. 74. ubi ait: Praeceptores prüfen sich, ob sie etlichen ihren Discipuln wegen Geschencks und guteu profits, zu ihrem Muthwillen und Nachläßigkeit zuviel verhenget, zugesehen und dissimuliret, und mit Straffe und disciplin inne gehalten, damit sie ihrer Eltern favor und Gunst verliehren möchten. Sane, sicut Praelatus, quatenus paterspiritualis est, rationem vivendi subditorum ad paterne corrigen dum inquirere tenetur; ita etiam praeceptores in scholis erga scholarium mores cognoscendos, et paterne corrigendos obstricti sunt, quippe de quibus, tamquam fidei et curae ipsorum commissae oviculis, rationem aliquando Deo reddere debent. Vid. Proiect einer neuen Kiechen-Ordnung, cap. 17. §. 14. (in parte III. Iur. Eccles. p. 255.) ubi dicitur: Es ist in Schulen von scholasticis und praeceptoribus, nichts wenigers die Schul-disciplin als die Erudition in acht zu nehmen, und dieser Gestalt keinem Schüler einige Ungebühr zu verstatten.

*m*h/ e)raqi/zete ta\ te/kna h(mw=n; nolite ad indignationem provocare filios vestros. Sunt verba Apostoli, Coloss. 3. v. 21. Quibus verbis monemptur parentes, ne filios suos nimis acerbe et aspere tractent, et minis factisque asperioribus eos pertinaciores reddant. Dedecet enim parentes in propria viscera nimis saevire, atque impetuosis affectibus a)panqrw/pws2 servire. In hac re nonnullos praeceptores graviter peccare videmus, qui omnem castigationis ac discilinae modum excedunt. Optime monet D. Balduinus in Comment. ad locum Apostoli: Hoc praeceptum Apostolicum non tantum parentibus, sed etiam Praeceptoribus observandum esse; quemadmodum enim iuventus saepe nimia lenitate corrumptiru, ita fieri id etiam potest asperitate et duritie immoderata. Multa namque sunt ingenia liberalia, quae plus reguntur verbis, quam plagis, facilius commoventur benevolentia, quam iracundia. Audiamus de hac re Mengeringium Scrut. Cas. Consc. cap. 9. qu. 174. Praceptores fragen sich, ob sie mit ihren Schulern und Lehr-Knaben zu hart, grausam und unfreundlich umbgangen, mehr und eher dieselbe mit raven Worten angefahren, mit scheußlichen Gesichte und Gebehrden sie erschrecket, stutzig und furchtsam gemacht, sie auch unbarmhertzig und übel geschlagen, gestrichen, gestossen und zerplaut, eher und mehr, alß daß sie dieselben in aller Freundligkeit, Glimpff, Langmuth und Bescheidenheit unterwiesen, und der Jugend Unverstand, Thorheit und Gebrechen übersehen und vertragen wollen? Viel sind solche plagosi Orbilii, die nichts können, denn daß sie schreyen wie Zahnbrecher, poltern und strampeln, schwermen und schnurren umb die arme, blöde Jugend mit Ruten und Knütteln herum, wie die Bötticher und Faß-Binder, und ist des Tobens weder Maß noch Auffhörens, schlagen die Knaben blutrünstig, die Backe über die Köpffe entzwey, geben ihnen Maul-Taschen daß sie zur Erden sincken, und lassen sich darbey mit grausamen, unchristlichen Worten vernehmen: Harre, ich will dir den Teuffel geben: sagte einer vor zu ihnen, wie ich zur Schulen gieng, für welchen Worten ich mich immer entsatzte, als für dem leibhafftigen Teuffel selbst, vom heiligen Geiste solten solche Gesellen eher reden, als von dem Teuffel etc. und damit versündigen sich nun solche Unholden durch nicht wenig am fünfften Gebot, denn die arme, einfältige, zarte Jugend auch Menschen und GOttes liebe Kinder und Creaturen seyn, quibus etiam sua debetur reverentia et pietus, und beschreibet solche Praeceptores Hieronymus gar fein, und nennet sie unsinnige Leute, wenn er saget: Nihil foedius est Praeceptore furioso, qui cum debeat esse mansuetus et humilis ad omnes, ex diverso torvo vultu trementibus labiis, est effrenatis convitiis, clamore perstrepitat, errantes non tam à bono retrahit, quam ad malum sua saevitia praecipitat. Nimius sane rigor parit odium, animumque reddit segnem et desperatum, ac ad officia tandem plane ineptum, quia extinquitur ardor discendi, cum animus nullum diligentiae praemium, sed eius loco tantum reprehensiones aut plagas sibi polliceri posit. Crauser, Observ. Theolog. n. 705. Sit ergo in correctionibus modus, ut mutuus inter Praeceptorem et discipulum amor conserventur. Praeceptorum nimia saevitia adsignatur culpae, ait ICtus Paulus in l. 6. ff. ad L. Aquil. Levis enim tantum castigatio docentibus concessa est. l. 5. §. ult. d. t. Tenenturque eiusmodi criminum puerilium plagosi persecutores actione L. Aquiliae et iniuriarum, nisi simul habuerint animum corrigendi et emendandi, l. 15. §. 38. de iniuriis, Vid. Proiect neuer Kirchen-Ordnung, cap. von Schulen §. 16. ubi ita cavetur: Bey denen castigationen ist mit ziemender Bescheidenheit die Ruthe zugebrauchen, kein Kind aber mit Fäusten an die Köpffe, oder mit Stecken und Knütteln zuschlagen, zustossen, zuwerffen, bey den Ohren zu ziehen, etc. An autem flagellis sive virgis caedere licitum sit, quaerit Herm Hoffmann, in Lycurgo, Germanorum moribus informato. cap. 31. §. 14. ubi ait: Mos est inveteratus Germaniae, sed sat impudicus, cum pueris cum puellis posteriora pudenda (quae natura sibi tecta vult) nudata virgis caedere, videtur, quod de iure Romano non sit licitum. Nam fit contra bonos mores castigatio, ideoque est illicita. l. 15. §. 38. de iniur. et ex pudico fit impudicus, saepius frequentata illa castigatione. Iam autem in iuriarum tenetur, qui attentavit impudicos facere. l. 9. §. fin. l. 10. de iniur. Et Lex Porcia virgas ab omnium civium Romanorum corpore amovet: Germanos autem Romano Imperio adiectos, Romanos esse cives, nemo ambigit. l. 33. ad municip. iunct. l. 17. de statu hom. Hinc gravis fuit poena, quando DEUS olim percussit inimicos suos in posteriora, iisdemque opprobrium de dit sempiternum. Psal. 78 v. 66. Haec Auctor ille. In Persarum scholis pueri non virgis nudati caeduntur, sed in pedibus certum plagarum numerum accipiunt.

SOlent nonnulli parentes ex caeco amore liberos suos nimius laudare, et alienos deprimere. Quod improbat Alstedius Theol. Catcch. pag. 93. et post eum Mengering. Scrutin. Consc. c. 12. qu. 113. ubi ait: Es sieckt offtmachls eine solche unbesonnene Affen-Liebe in Eltern, daß sie ihre Kinder nicht genugsam preisen und erheben können, da haben sie so gute ingenia, so ein sein Köpfgen und gelehriges Gehirn. Mein Sohn, sagen sie, wird ein Mann werden, ein Doctor, ein Superintendens, ein Cantzler etc. andere müssen mit Küster-und Cantzley Schreiber-Diensten in der Ziegel-Scheune in ihrem Sinn und concept vorlieb nehmen etc. Solent nonnumquam in gratiam parentum, nobiliorum vel peritiorum, Praeceptores discipulos suos magnis laudibus, ob industriam, et egregios in literis profectus, evehere, cum tamen sciant, tantis laudibus eos in dignos esse. Hoc ipso decipiuntur tam parentes, quam discipuli: illi dum sibi falso persvadent, filos suos eiusmodi laudes prae aliis condisciipulis moteri: hi vero dum maiores in studiis prosectus, quam fecere, sibi adscribunt, suosque commilitones despicere audent. Verum abstineant Praeceptores à nimiis laudationibus discipulorum suorum, teneantque in hac re modum, ne, si in examinibus discipuli paululum spem non impleant, ipsi cum illis rubore suffundantur.

PRaeceptores Collegae invicem ut fratres vivere, ac iunctis studiis, curis, consiliis, ac precibus iuventutis scholasticae, ipsorum fidei concreditae, commoda quaerere debent. Quod vero vulgo dicitur:

Id in quibusnam literarum Gymnasiis de Praeceptoribus dicipotest, qui vel per occultam invidiam, vel per inanem praesumptionem, vel per simultates, contemptum, odia, affectuum pravitatem, criminationes distrahuntur, non sine gravi discipulorum scandalo, iuventutis scholasticae damno, et totius nonnun quam scholae ruina; quemadmodum superioribus annis in celebri quodam Gymnasio triste exemplum vidimus. Ita in omnibus rebus obtinet illud unglatum: Quod concordia parvae res crescant, discordia magnae dilabantur. Certe si parentes quoad educationem liberorum discordes fuerint, ex educatione ita vix emolumentum sperare licet: Si Praeceptores in scholis sibi adversi, semperque contrarii, ex eiusmodi institutione parum proficient discipuli. Unanimes igitur sint Praeceptores Collegae invicem, ut Fratres, et erga iuventutem scholasticam, ut fideles patres sese gerant, omnes contentiones, rixas, simultates, obtrectationes, insectationes simmo studio fugientes. Semper memores sint illus Apostolici, Iac. 3. v. 14 seqq. Si Zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris: nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem: non est enim isla sapientia desursum descendens à patre luminum, sed terrena, animalis, diabolica. Ubi enim Zelus et contentio, ibi inconstantia, et omne opus pravum. Vid. Proiect neuer Kirchen-Ordnung cap. 17. §. 8. (in iure Eccles. P. 3.) ubi dicitur: Die Praeceptores in Schulen sollen in Hertzen GOTT fürchten, und daß aber mit Christtichen Geberden, Worten und Wercken euserlich bezeugen, also niemand irgends Aergernüß geben, sonderlich aber mit ihren anvertrauten Discipulis mit üppigen Welt-wandel, zumahl Fluchen, Gezäncke, unter sich selbsten, oder mit den ihrigen, Schlägereyen, Zech-und Säuffereyen, Verachten, Schimpffieren, oder dergleichen, und dadurch die Mühl-Steinschwere Straffe an ihren Hals hengen.

Ante omnia (monet weberus Tract. de iure Consistor. cap. 27. sect. 11. qui habetur Parte 1. Iur. Eccles. tract 5. 5.) à Magistris et Moderatoribus scholarum exulent simultates et mutua iurgia. Nam ibi solum iucunditas et bonitas, ibi duntaxat benedictio et vita sunt, ubi Fratres habitant in unum. Psal. 1331. 1. et 3. atque Collegae secum colligant. Luc. 11. 13. ac animis colligantur. Probe proinde ponderent, et perponderent horrisonum illud Vae, quod Dominus Christus ipse super cos, qui scandalizant parvulos (inprimis curae educationi et institutioni suae optima fide commissos) exclamat, inquiens: Qui sc andalizanverit unum de pusillis istis, qui in me credunt, expedit ei, ut suspendatur mu/los a)niko\s2, mola asinaria de collo eius, et demergatur in profundum maris. Matth. 18, 6. 7. Fomes est, facile concipiens pueritia. Et oculus peccans teneros agnos repente fascinat.

PRaeceptoribus eiusmodi salaria sunt constituenda, quae sufficiant ad vitam honeste degendam; cum vero multis in locis Magistratus hoc negligat, inter alia incommoda etiam hoc inde enascitur, quod Praeceptores causam et occasionem arripiunt, novis accidentalibus discipulos suos onerare. Reperiuntur tamen, qui licet sufficienti salario dotati sint, attamen eo minime contenti, ex vitio pleoneci/as2, vel nova accidentia introducere, vel vetera augere non dubitant. In hosce graviter invehitur D. Mengeringius. Scrutin. Consc. cap. 11. quaest. 76. cuius verba haec sunt: praeceptores fragen sich, ob sie in ihren Schulen auf ihre Knaben und Discipul ungewöhnliche collecten und Geld-Stener geleget, und ihnen unter diesem oder jenem Schein ein oder die andere Geldsammlung angemuthet? Als da etliche Besem-Geld wöchentlich den Knaben abfordern, da ein jeder Knabe muß die Woche 3. Pfennige bringen, auch neue current-Schülerlein, so gar will das contribution-Wesen heut zu Tage gemein werden, daß auch die Herren Scholares solcherley Besem-und Backel Contribution dörffen anstellen: (ô propudium!) oder, da die Primani müssen in einer Schüssel Geld legen, den Herrn Rector anzubinden, und auff seinen Nahmens-Tag zuverehren und zubeschencken. Item, wer ein gut Hospitium suchet und begehret, der muß erst dem Rectori einen Reichs-Thaler auf dem Daumen binden, das will ein Lex und Statutum bey mancher Schulen in der Welt werden, da es doch ein freywilliges Werck seyn solte. Christliche hertzen unter den Schülern wissen sich wohl zubescheiden, daß sie Danckbarkeit ihren Praeceptoren mit Hand und Mund schuldig sind. Aber man muß darümb nicht einen Contribution-methodum auch in Schulen erdencken, und auff solche und andere Art ihme seine Accidentia verbessern wollen, denn damit verrathen sich sonst solche heißhungrige Nummophili, daß fie rechte Miethlinge und Nießlinge seyn, die nur guten profit an der Schul-Institution suchen, da sie sich doch solten an ihren ordinarstipen diis und accidentien vergnügen lassen, sintenahl das siebende Gebot GOTT solchen Dominis auch gegeben. Haec Theologus ille. Nos saepe optavimus, ut accidentalia ad evitandum varia incommoda penitus tollantur, et eorum loco honesia stipendia Praeceptoribus aliisque Officialibus praebeantur, quemadmodum de hac re in Tract. de iure Accident alium pluribus egimus.