SOlent à Magistratu Opificum Collegiis certa Statuta, ac privilegia, vulgo, Innungen, Handwercks-Statuta, eo fine concedi, ut opificia eo melius et felicius ad utilitatem Civitatis communem exerceantur. Audent autem non raro Opifices sinistra interpretatione ea extendere, libertatem commercii, et Opificiorum cum damno publico et aliorum iniuria nimium restringere: Sciant autem Opifices, ipsorum privilegia ac statuta esse stricti iuris, nec ultra literam extendi debere. Mev. part. 5. decis. 256. n. 2. et interpretationem eorum non ad ipsos, sed ad superiorem pertinere. Vid. Tract. nostr. de colleg. Opific. part. 2. c. 3. Peccant igitur Opifices, qui contra Domini concedentis aut confirmantis mentem, privatae auctoritatis ardore permoti, statuta interpretandi vel extendendi potestatem sibi vindicant. Meretur eiusmodi temeritas poenam arbitrariam, et quandoque statutorum amissionem.

ABsurda prorsus, iniqua et Reip. perniciosa, opifices statuta nonnumquam condere solent, inter alia etiam hoc est, quo continetur, ut quod unus artificum coepit, alteri perficere non liceat, was einer der Handwercker angefangen, der andere nicht ausmachen dürffe, quod repugnat l. un. C. de Monopol. moller. l. 2. Semestr. c. 15. n. 1. Ita enim libidini Artificis exponerentur, qui opus conficiendum locarunt. Iniquum etiam est, si inter seconvenerint, ut certo pretio omnes laborent, aut conficiant, quae ipsis committuntur, nec minus accipiatur sub cera poena d. l. un. C. de Monopol. Item, ut non doceatur ars, nisi pro certo pretio vel non minoritempore, quam, v. g. per tres annos, cum in minori facile disci, et doceri possit. Decian. l. 17. c. 21. iniustum etiam est,si conveniant, ut ementes opus, et conducentes operas, non adducant secum, qui excutiant et approbent: Daß sich keiner solle von andern meistern lassen. Anchor. consil. 116. Omnia haec ex fonte avaritiae, profluunt, adeoqueve ut vitiosa, reicienda et damnanda.

OPifices, et Artifices, sunt hominum genus valde filokerde\s2, seu lucricupidum: Ex avaritia enim, et cupiditate lucri nascuntur pactiones illae privatae, et clandestinae, quis suarum rerum, et operarum iniqua statuunt pretia et pro libidine taxam rerum faciunt, publica prorsus neglecta. Non leviter autem opifices hac temeritate peccare, in confesso est apud omnes, unde etiam gravi poena digni. Vid. Ordinatio Polit. Imperii, de Anno 1548. §. 36. rubr. Von den Handwerckern ingemein. Ubi ita cavetur; Demnach die Handwereker in ihren Zunfften, und sonst zu Zeiten, sich miteinander vereinigen und vergleichen, daß einer seine gemachte Arbeit nicht mehr oder weniger verkauffen solle, denn der andere, und also einen Anschlag der Steigerung machen, daß die ienigen so derselben Arbeit nothdurfftig, und kauffen wollen, ihnen sie ihres Gefallens bezahlen mussen, so mehnen Wir hiemit ernstlich und wollen, daß solch es von den Obrigkeiten hinfuro keines Weges gedultet und gestattet, sondern geuhrlich Einsehen gethan werde. Wo es aber darüber von den Handwerckern geschehe, daß alsdann die Obrigkeit nach Gestalt der Sachen, sie unablässig straffen sollen. Add. Tr. nostr. de Collegiis Opific. part. 2. c. ult. Sane, maledictum est illud lucrum, quod Opifices, vel Artifices ex iniusto rei vel operae suae pretio, corraserunt, pennas habet aquilinas, ut experientia docet, est ut pulvis ante faciem venti, qui dispergitur, ut nusquam appareat. Vid. Tract. nostr. de Monopoliis.

OPtimi ac peritissimi artium mechanicarum Magistri, saepe sunt pigerrimi, et mendacissimi homines, sancte promittunt, cumprimis praenumerata pecunia, infra certum. tempus opus conficere, nec tamen rem praestant, longas moras nectentes, frivolasqueve excusationum causas adducentes, ita ut locator opris nonnumquam propter taedium morae opus alii faciendum committere cogatur. Sciant autem Opifices, quod fidem fallendo peccent, bonaequeve famae maculam mendaciis et fraudibusinurant. Etsi intra constitutum tempus opus perficere nolint, vel propter angustiam temporis non possint, ipsi terminum temporis definire non deberent, ne homines deludantur. Nec iniquum est, si ex mora frustratoria locatori operis damnum nascatur, illud ab opifice resarciri. Add. Ord. Prov. Bav. l. 4. tit. 1. art. 17. ubi dicitur: Als auch bey vielen Handwercksleuten diese bose Gewohnheit eingerissen, daß sie ihnen eine Arbeit andingen lassen, vu Verfertigung derselben eine Gewißheit versprechen, und bisweilen auf solche Arbeit Geld vorhin nehmen, aber die Arbeit auf die bestimmte Zeit nicht verfertigen und machen, das empfangene Geld, bisweilen auch die ihnen zu Handen gestellte Materialia, daraus die Arbeit soll gemacht werden, in andere Wege verbrauchen, so befehlen Wir demnach jedes Orts Obrigkeiten, die jenigen so mit der versprochenen und angedingten Arbeit, bevorab wo sie Geld oder Materialia darauf empfangen, über die gebührende Zeit saumig seyn, nicht allein zu Verfertigung der Arbeit alles Ernstes anzuhalten, sondern auch nach gestaltsam deß langen Verzugs, und ander mit unterlauffenden Ungebühr unnachläßlichen zu straffen, do auch einer das Werck verderbete, soll er den Schaden zu ersetzen, schuldig sehn.

OPifices saepe pacta mercede non sunt contenti, sed praeter eam, modo hoc, modo illud, sub praetextu consuetudinis, es sey also gebräuchlich, extorquere audent, quod tamen eis minime permittendum. Vid. Ordin. Polit. Elect. Sax. novissima Tit. 21. §. 13. ubi ita dispositum legitur: Machdem öffters die Handwercksleute die ienigen, so ihrer Arbeit bedurffen, übersetzen, untuchtige Arbeit verfertigen, unter dem Schein deß Trinckgeldes vor die Gesellen, absonderlich Lohn fordern, in kurtzen und langen Tagen keinen Unterschied halten, neben dem Tagelohn auch Bier, Brandewein, und dergleichen fordern, die Arbeitgantz nachlässig und untreulich verrichten, sich gegen den Bauherrn trotziglich erweisen, theils nur auf die Gedinge dringen, die Bauherren vervortheilen, und was dergleichen unfärtigen Händel mehr, so thun wir alle diese Mißbräuche hiermit gäntzlich verbieten etc.

AVaritiae species est, operam, quam alius artifex conduxit, ad se trahere. Ex mutua enim conventione alter ius quae situm habet, quod ei minime auferendum. Artifex, qui quod alienum illicite ad se trahit, cogitet illud vulgatum: Quod tibi non vis fieri, alteri ne feceris. Contra officium Caritatis, et naturam Societatis peccat, qui hoc modo cum alterius detrimento commodum captat. Vid. Ordin. Prov. Bavar. l. 4. tit. 1. art. 15. rubr. Daß kein Handwercksmann dem andern seine angedingte Arbeit abwerben soll. Legislator ita statuit: Wiewol ein ieder Handwercksmann sich um Arbeit bewerben mag, wie er kan, so ist doch nicht billich, noch leidentlich, wenn einer eine Arbeit allbereit angedinget, daß ein anderer ihme solche heimlich solle abwerben, und wieder aus den Handen reissen, derowegen wollen wir solche Abwerbung der allbereit angedingten Arbeit hiermit abgestellet und verboten, auch da es beschehen, dem ienigen, der dem andern seine gedingte Arbeit ohne seinen Willen abwirbt, der Gebuhr nach zu straffen befohlen haben. Wenn sichs aber offtermals begibt, daß ein Bauherr oder ein andeter, der eine Arbeit gedinget verspurt, und erfahret, daß ihme die Arbeit nach seinem Gefallen, und wie er die angedinget hat, nicht fleissig und wie recht ist, gemacht wird, ist ihme unverwehret, seine Arbeit bey einen andern anzudingen, und zu bestellen.

IN quibus Civitatibus Artium ac Opificiorum periti viri ex Collegiis eliguntur, qui dicuntur Vor-Meister, Ober-Meister qui sollenni iuramento obstringuntur, censorio supercilio in merces Opificum indagare, et deprehensas fraudes et fallacias, bona fide Magistratui deferre. Exempli gratia, in Civitate Hallensi pannificum superior Magister hoc praestat iuramentum: Ich N. schwere vor GOtt, daß ich in diesem mir anbefohlenen Amte fleissige Aufachtung haben will, daß die Tuche, so allhie bereitet, rechte Breite und Länge, und daß auch die Tuchmacher, recht Gewichte in Auslegung der Pfunde haben, und kein Tuch, denn nach Ordnung der Schauer besiegeln, es sey denn Siegelns werth; daß sie auch gleichen Lohn geben, und zusehen, daß die Tuche also gearbeitet werden, daß dadurch niemand betrogen werde, daß auch kein Pflocken, noch andere untüchtige Wollen eingetragen, noch kein Mörichan nach gemachet, noch von den Ihrigen geschnitten werde, daß auch den Tuchen auf beyden Seiten guter Grund gemachet, sie wol gekartet und gezehlet werden, die gefärbten Tücher, als die Zweysiegler unter 40. Gängen, und die Einsiegler unter 35. Gängen mit 15. Pfeiffen, oder wie es aufs neue geordnet, nicht anscheren sollen, das Handwerck zwar alle Quartal, und so offt. es sonsten vonnothen seyn wird, aber doch keinmal ohne Vorwissen deß regierenden Burger-Meisters nicht versamlen, sondern allez eit ein oder zween deß Naths erbitten, des Handwercks Einnahmen und Ausgaben mit allen Fleiß verrechnen, Fried und Einigkeit in Handwerck erhalten, keine Verbündnüsse wider E. E. Nath machen, über unser Handwercks Innung und E. Erb. Raths gestallten und gegebenen Ordnungen stät, fest und treulich halten will, als mir GOtt halffe, und sein heilig Evangelium. Aurifabrorum, pistorum aliorumqueve artificum iuramenta vid. Apud Menger. in Horeologia c. 7. Hoc iuramentum. si inspector Opificum temere violaverit, omnino peccat, poenamqueve Magistratus arbitrariam meretur.

TAm invidi saepe sunt Opifices Civitatis, ut advenas Magistros, praestitis praestandis, in Collegium suum recipere nolint, varias et plerumque frivolas exclusionis causas fingentes. Cum vero hoc iniustum, et Charitati Christianae prorsus adversum sit: quod enim tibi non vis fieri, alteri ne feceris; Magistratus hanc Opificum iniquitatem merito coercet, ac punit. Maxime vero illi peccant, qui Opifices exules reiciunt. Vid. Balduin. Conc. 60. in Iohann. cuius verba adscribere placet: Wieviel werden unter uns gesunden, die wider GOttes Wort und ihr Gewissen thun, nur üm zeitlicher Guterwillen? Geschichts nicht bißweiln bey unsern Leuten? wenn einer der Religion (oder des Krieges) wegen vertrieben, sich an einem andern Ort unter und nieder zu lassen, und seine Nahrung neben andern Bürgern und Handwercken treiben wil, da wil man ihn nicht einnehmen, noch Herberg vergönnen, und weiß eine jede Zunfft und Handwerck auf sein Privilegium zu dringen, es ist ihnen nichts dran gelegen, solte gleich ein solcher Mensch wieder zu rücke ziehen, und zu Verlaugnung seines Glaubens gebracht werden. Solte aber das wol Christlich seyn? Diese Leute möchten von den Kindern Israel lernen, was ihnen gebühren wolle, ex Iosua 22. V. 19. Die boten ihren Glaubensgenossen selbst Herberge an, sie wolten zurucken, und sie in ihren Hausern wohnen lassen; Darum werden diese Leute am Iungsten Tage zu schanden machen viel unserer Maul-Christen, die arme vertriebene Leute unter sich nicht dulten, noch ihnen ihre Wohnung (und Nahrung) neben sich gönnen können.

OPifices suae existimationis graves vindices esse solent, dum, ex consortio eorum, quos macula notatos falso fingunt, labem sibi aliquam attrahi existimantes, illis receptionem in Collegium denegant, vel receptos eicere student. Carpz. p. 2. decis. 192. Ita insultare solent natis opilionum, linteonum, balneatorum, molitorum, tubicinum aliorumqueve, quos indignos consortio suo iudicant, licet pravum hunc morum Recessum imperii de Anno 1548. rubr. von Handwercks-Söhnen abrogatum bene noverint. Hac autem iniquitate, et irrationabili rigore eos peccare, extra dubium est. Nec hoc probandum, quod illis Collegii ius invideant, qui stupratam, vel viduam stupratoris in matrimonium duxerint. Item, illis, qui alieno laborant vitio. Neque enim infamia facti ex vulgi opinione dependet. Vid. Carpz. Resp. Elect. 99. lib. 6. et. l. 1. decis. 28. Opifices potius videant, ut ipsi honeste vivant, nec malis moribus v. gr. ebrietate, blasphemiis, fraudibus, avaritia etc. famam suam commaculent, et conscientiam laedant. Turpe est, alios iudicare, qui ipsi censura digni. Nimia Curiositas Opificum de qualitate Collegarum vitiosa est, ac reprehensione digna.

AUdent nonnumquam Opifices propria auctoritate Collegis suis, interdum ob leves causas, Opificio interdicere, legen ihnen das Hardwerck ein, aut contra statutorum tenorem eos mulctant, iurisdictionem Magistratus temere violantes. Id vero, ut iniustum, minime ferendum, privatio enim alicuius uris locum non habet, si expresse tonstituta non sit. Tiraq. in l. siunquam verb. revertatur n. 249. C. de rivoc. donat. Carpz. p. 2. decis. 112. Add. Ord. prov. Bav. l. 4. tit. 3. art. 13. uli dicitur: Die Handwercks-Zunfftern sollen ihre Handwercks-Genossen nicht anders, noch hoher straffen, denn allein nach Ausweisung und Zulassung ihrer Sätze. Et art. 14. Weiln die Handwercks-Zünffte sich vieler Sachen unterwinden, die in ihren Sätzen nicht begriffen, noch ihnen sich deren zu unterfangen gebührt, also der ordentlchen Obrigkeit vorgreiffen, ja biswalen der Iniurie-Händel und Unredlihmachung halber, ohne Vorwissen der Obrigkeit, und solche im Handwercke abzustraffen sich unterstehen wollen sie aber keine Obrigkeit seyn, noch dergleichen zu handeln gebühret, als soll es ihnen hiermit gäntzlich verboten, und sie sebuldig seyn, dergleichen Händel und Sachen so in ihren Sätzen nicht begriffen, alsbald für die ordentliche Obrigkeit zu weisen.

ETiam bono et probato artifici nonnumquam quaedam infelicitas in opere Magisteriali conficiendo obtingere potest, cumprimis quando operis illius hodie nulla est utilitas, et usus iam dudum obsolevit. Wenns alte vergebene Meisterstücke seyn. Hoc autem casu artifex non statim est repellen dus, ut nonn unquam per rigorem fieri solet artifici probato, sed hoc condonandum. Saluberrime cautum est, in Ord. prov. Bav. L. 4. tit. 1. art. 9. Daß die Obrigkeiten, da sie bey einem oder dem andern Handercke, solche alte und nicht mehr brauchliche vergebene, und unnütze Meisterstücke finden, sie dieselbige abthun, und an derer Statt andere gewöhnliche, nützliche und solche Meisterstück verfertigen sollen, bey denen man gleichwol die Geschicklichkeit, oder Unkundigkeit des angehenden Meisters gnugsam sehen, doch dieselbe ohne sondern Schaden wieder zu Gelde bringen und verkauffen möge. Add. Tr. nostr. de Colleg. Opif. P. 2. c. 7.

SOlent in quibusdam Iocis opifices, v. g. sutores, pannifices, fabri ferrarii, creationem novi Magistri propterea difficilem ac sumptuosam reddere, ut pauperiores à Collegio excludantur, numerusqueve opificum rerestringatur. Edunt potantqueve per aliquot dies cum uxoribus et liberis strenue, et hos sumptus omnes novellus Magister, cum summo rei familiaris suae damno ferre debet. Hoc vero iniquum, ac propterea à Magistratu minime permittendum. Duplici enim, imo triplici onere novelli Magistri premuntur, dum opus Magisteriale conficere, convivium lautum instruere, certam pecuniae summanm praestare coguntur. Müssen das Meister-Stücke machen, eine oder zwey Mahlzeiten den ganßen Handtwercke geben, und ein Stück Geld vor das Meister-Recht in die Lade legen. Hoc modo novus Magister pauperior ad incitas redigitur, ut opificium, quod didicit, exercere ob paupertatem nequeat. In ordinatione provinciali Bav. L. 4. tit. 1. art. 10 ita cavetur: Dieweil dieses ein grosser unleidlicher Mißbrauch, der noch nicht allenthalben abgestellt, daß der jenige, welcher die Meisterstücke machet, den Handwercks Vieren, und andern, so bey Machung und Aufnehmung der Meisterstücke seyn, eine Mahlzeit, und dennoch darzu noch eine Verehrung geben muß; So wollen wir demnach jedes Orts Obrigkeit mit sondern Ernst ermahnet haben, daß sie solche Mahlzeiten, und alle Zehrung, sonderlich das Essen und Trinckenn, auch unter der Zeit, wenn das Meisterstück gemachet wird, und wennn gleich der Stück-Meister solches selbst gutwillig anbieten thäte, gäntzlich abstellen, und dafür denn wieder eine leidentliche Verehrung, oder Ergetzung ihrer Mühe, doch aufs höchste, jedem Vierer über einen Gülden nicht bestimmen sollen. Add. Limn. de I. P. tom. 4. lib. 4. c. 8. n. 307.

ARtifices e. g. sartores, fabri lignarii, iniustam saepe operarum suarum mercedem petunt, unde Domini materiae pro aequiore mercede extraneos artifices quacrere coguntur, quos tamen illi admittere nolunt, slatutorum suorum auctoritate nitentes. Sed frustra allegantur statuta, quando ea ad abusum et iniquitatem trahuntur. Abusus autem gravissimus est, aliquem cogere, ut tanta mercede operam quis conducat, cum minore eam habere possit Quapropter in Ordinatione Politica Elect. Saxon. de anno 1661. Tit. 21. §. 2. hic abusus artificum damnatus est. Ita enim cavetur: Nachdem etliche Handwercker solche Innungen nicht wenig mißbrauchen, auch dafür halten, daß niemand dergleichen Meister, welcher doch die Arbeit, so gut alssie, und offtmals üm einen viel leichtern Lohn verfertigen, von fremden Oertern zu erfordern, und ihnen Arbeit zu geben befugt wäre, so sollen die Handwercker von solchen Beginnen ernstlich abgemahnet werden.

UT inter mercatores, ita inter opifices, invidia dominari solet; Si quis enim in arte aliqua excellentior fuerit; Si opera quis conficit meliora, si huius opificium magis floret, quam vicini, tunc alter alteri famam et lucrum invidere solet. Querela haec de mutua opificum invidia antiquis etiam temporibus audita suit. In quodam enim libello Von den. 9. Felsen, cuius auctor Amandus Seussius, qui prodiit anno 1552. (Vid. Menger. Scrut. Consc. c. 23.) inter alia haec leguntur verba: Tit. Von den Handwercksleuten.

Sieh von Handwercksleuten, wie sorglich sie leben, und wie voll Geittigkeiten sie in diesen Zeiten sind, und wie sie sich dem gleichend, als sehr sie muhend unter dem sie von GOttes Ordnung solten seyn. Hiervor waren die Handwercksleute gar demutig, und einfaltig von grund, und ihr Gewand, und ihr Gebard, sie waren in allen ihren Wercken als gottlich, daß ihnen GOtt gar hold was, Aber nu klumen sie als hoch über sich mit Hochfarth, daß GOtt in kein Weiß in ihnen gewohnen mag, wenn GOtt hat kein Wohnung nimmermehr in den hochfartigen (der Mensch) ach lieber HErr, das laß dich erbarmen, ich meinet, daß es gar ein einfaltig Volck ware (die Aschburt) sie schätzen ihr Handwerck zu teur, und nehmen zu grossen Lohn, und einer reitzt den ander dazu, daß er teurer gebe, und habend auch Ungunst und Hasse gegeneinander in viel Weisen und Grund vernichtet den andern sein Werck (der Mensch) ach HErr, erbarme dich überdie Christenheit. Non igitur dubitent opifices invidentes, se contra Deum et Charitatem proximi enormissime peccare.

OPificia diversa ne confundantur, Reip. interest. Quapropter non licet e. g. ephippiario eas species facere, quas frenarii conficere solent, et vice versa. Es sollteiner in deß andern Handwerck pfuschen. Sed quilibet hanc artem exerceat, quam didicit, et publice profitetur. Si quis vero tentaverit in alienam, ut dicitur, messem, falcem mittere, is odiis et rixis causam praebet, et proximo contra dilectionem Christianam, panem auffert. Quando autem opificia duo ita sibi sunt cognata, ut xiv dignosci possint, Magistratus diiudicare debet,f quid iuxta Collegii statuta licitum sit vel non. Add. Speidel. Specul. var. iurid. v. Handwercker, ubi ait: averruncanda est opificiorum confusio, et officiorum personarumque distinctio in vita communi ordinan da et conservanda, quoniam absurdum est, promiscuis artibus turbari officia, et aliis creditum et concessum alios subtrahere. l. 23. c. de Testam.

OPifices, qui sunt in Collegiis, infensissimi hostes esse solent eorum, qui opificium quod didicere, in Collegium autem, forte quod sumptus non habeant, recepti non sunt, et tamen clam opificium exercent, quos vulgo Boenhasen, Pfuscher, appellant. Sed Christianae Caritatis memores esse deberent opifices, nec adeo tyrannice miseros homunciones persequi, sed eis aliquid condonare, maxime, si ob magnam paupertatem Magisteriale opus conficere, et necessarios sumptus ferre nequeant, probi tamen, ac periti artis fuerint. Paupertas enim in multis excusat, et commiseratione digna, quando quis illius causa non est. Add. Hoffmann in suo Lycurgo, ubi c. 17. scribit: Was vor unartige, boßhafftige Verfolgungen der Boenhasen und Pfuscher täglich vorlauffen, davon zeiget die Barbarische Procedur, so man täglich hin und wieder in Gerichten hören muß. Minime etiam Opificibus licebit in eorum aedibus inquirere, et propria auctoritate exsecutionem facere, sed Minister publicus à Magistratu Petendus.

PEssima consuetudo in multis Germaniae locis irrepsit, qua Opifices, licet innocentes fuerint, ob iniurias verbales tamdiu prohibentur, opificium exercere, donec in opificum collegiis causa illa iudicata fuerit, vulgo dicitur, das auftreiben und unredlich machen. Contra hanc opificum impietatem variae Constitutiones prodiere, quae tamen male servantur. Ordin. provinc. Bavar. L. 4. tit. 1. art. 18. ita cavet: Wir wollen mit allen Ernst verbotten haben, daß kein Handwercks-Mann, oder eine Zunfft den andern schmahen, auftreiben, unredlich machen, und iemanden die Zunfft oder Handwerck verbieten solle, sondern da sich vergleichen zutrüge, daß einer was unebnes begienge, darum Er aufzutreiben, oder sein Handwerck ihme nieder zu legen sevn möchte, so sollen sie solches der Obrigkeit zu rechter Zeit für- und anbringen, und hierüber gebührenden Ausschlags erwarten: schmähet aber einer den andern, soll der jenige, welcher also geschmähet worden, solches in 14. Tagen, nachdem er es in Erfahrung gebracht, gegen den Schmäher anthen, entweder ihme solche Schmach wiedersprechen und mit rechter Maß wieder heim schieben, oder ihn bey ordentlicher Obrigkeit verklagen, und soll alsdenn der, welcher also in iurirt, geschmähet, oder unredlich gescholten worden, mit nichten geschmähet noch unredlich seyn, viel weniger aufgetrieben werden, sondern bey seinen Ehren und Redlichkeit verbleiben, so weit und lange biß die Schmach und iniurien-Handel für ordentlicher Obrigkeit erörtert ist. etc. Add. Mandatum Electoris Saxon. Mauritii, de Anno 1541. Et Ordin. Polit. Ioh. Georgii II. de Anno 1661. Tit. 21. §. 11. ibi: Kein geschmähter Meister oder Gesell, ehe denn Er der Beschuldigung überwiesen, soll aufgetrieben, oder sein Handwerck zu treiben von dem Handwercke deßwegen gehindert, sondern die jenige die andere beschuldigen, und es nicht erweisen können, selbst für unredlich gehalten und ihme das Handwerck serner zu treiben, nicht nachgelassen werden.

ADeo inhumani, et iniqui sunt opificum nonnulli, ut non vereantur à paupertinae sortis pueris tantum pro docendo opificio petere, ut praestare non possint, et hoc ipso ab opificio discendo abstrahantur. Hanc iniquitatom, et duritiam opificum Magistratus coercere debet, quemadmodum ita expresse sancitum in Ordinatione Pavarita art. 3. tit. Von Handwercks-Zünfften. Ubi ita dicitur: Als uns klagend fürkommen, wie bey etlichen Handwercken die Meister, so ihnen ein Lehr-Junge angedinget würde, nicht allein ein unmässig Lehrgeld fordenn, sondern auch dem Lehr-Jungen mit unzimlichen Aufgeding-Geld, auch Zehrungen beschweren, dadurch denn offtermals taugliche geschickte Knaben solcher übernahm halben von den Handwercken abgehalten werden. So ist demnach unser ernster Befehl, daß die Obrigkeit denen Handwerckern ein leidliches und gebührendes Lern-und Aufgeding-Geld bestimmen etc. Add. Ordin. Polit. Elect. Saxon. Ioh. Georgii II. de Anno 1661. Tit. 21. §. 5. ibi: Weiln offters unzimliches Aufding-Geld und allzu. hohe Zehrung bey der Lehr-Iungen Aufnehmung aufgewendet, und ihrer viel von den Handwercken abgeschrecket werden, so sollen die Beamte und Räthe in Städten fleissige Aufsicht haben, daß die Meister und Handwercke hierinnen niemanden zur Ungebühr beschweren.

SOlent opificiorum Magistri, bey Einweyhung derer Gesellen, saepe variis pietati, et honestati publicae contrariis ritibus uti; sic sancto baptismatis sacramento Scriniarii abutuntur, de quibus D. Meng. in Scrut. Consc. c. 16. que 21. Scribit: Es fragen sich Meister und Gesellen etlicher Handwrcker, ob sie bey Einweilhung ihrer Gesellen oder Zunfst und Gewerckschafst-Glieder, mit Wein oder Wasser sprengen eine Tauffe und Gelachter angestellet und verrichtet? Die guten Leute meynens zwar offt nicht so übel, doch sollen sie wissen, daß solcherley Nachäfferey und Allantzerey, auch zum despect und Schimpff der heiligen Tauffe gereicht, und dergleichen actus ohn profan-Gedancken und degradirung dieses hochheiligen Sacraments nicht konnen fürgenommen werden, daher sich männiglich für solchen Weinoder Wassertauffen, oder auch Nahmensgebung hüten und enthalten soll, denn es zum wenigsten auch gehört unter die Narrentheidung Eph. 5. Vid. Supplem. nostr. Besold. voc. Wasserspiel. Magistratus officio incumbit, eiusmodi ceremonias vanas, inutiles ac inhonestas opificum tollere, Deo enim non placent, nec Christianos decent. Add. Ordin. Polit. Elect. Sax. de Anno 1661. Tit. 21. §. 5. ibi: Sollen alles unordentliche Wesen, welches bey Aufnehmung mit etwan also genannten Tauffen, oder üppigen hanseln vorzugehen pflegt, gantzlich abschaffen, oder deßwegen ernstlich bestraffet werden.

MAior par, inquit Navarrus, in Manuali c. 17. Magistrorum artium Mechanicarum, quales sunt sartores, sutores, carpentarii, et ceteri, qui accipiunt famulos, quos tyrones Lehrjungen, vocant, ut eos doceant suas artes, ob idque nullam eis mercedem tribuunt, aut exiguam, aut interdum etiam pro victu, quem illis praebent, aliquid accipiunt, et postea occupant eos in aliis rebus, contra voluntatem ipsorum, adeo ut non possint discere artes illas, peccant cum magna obligatione, quod illi accipiunt, propter tempus discendi illis ereptum. In Ord. Prov. Bavar. L. 4. tit. 1. art. 6. cavetur, daß die Meister die Lehrjungen, damit sie ihr Handwerck desto besser lernen, zu keiner andern Hausarbeit, als was einem Lehrjungen gebühret, gebrauchen sollen. Add. D. Arnold. Menger. Scrut. Consc. c. 11. q. 138. ubi ait: Handwercksleute fragen sich; ob sie ihre aufgedingte Lehrjugen auch mit Fleiß zu ihrer Kunst und Handthierung gehalten, ihnen die Vorthel und Handwercks-Griffe getreulich und ohne Falsch üm ihr Lehrgeld gewiesen, und zu wissen gemacht? Oder ob sie zwar das Lehrgeld genommen, die Jungen so viel Jahr auf ihrem Handwerck dienen, und gleichwol sie wenig dafür gelehret, berichtet und unterwiesen, oder vielmehr an statt der Handwercks-Ubung zu andern und fremden Sachen und Hausböseln halten, und gebrauchen wollen. Tales iniqui et negligentes opificii Magistria Magistratu graviter puniri, vel à Collegio Opificum ad tempus excludi deberent.

REperiuntur Opifices, qui tyrones suos, ut canes tractant, halten ihre Lehrjungen wie Hunde, in eos durissimis verbis ac verberibus saeviunt, et ad desperationem nonnumquam adigunt, ut artem deserant, ac fugiant, lauffen endlich gar darvon, und stehen die Lehr-Jahr nicht aus. Talis Magistri saevitiam et crudelitatem grande peccatum esse, nemo negaverit. Ut enim patris officium in pietate, non in atrocitate consistere debet; Ita etiam Domini vel Magistri, qui erga tyronem suum paterne adfectus esse debet. Tyrones illi non sunt servi, et mancipia, sed filii, et liberi homines, Magistrorum curae ac fidei crediti.

NOnnulli Opificum tyronibus suis, ut bobus et asinis utuntur, nullam, vel exiguam salutis eorum curam habentes, sive contiones sacras in templo audiant, Catechismum discant, orent, pietatemque colant, vel non, Domini parum curant, modo illi in laboribus strenui sint, et Magistro fideliter serviant. Tales autem opifices in Deum et in tyronem artis graviter peccant. Incumbit enim eis, velut Dominis et patribus, praecipue salutis animae tyronis curam habere. Unde in Ordin. provinc. Bav. l. 4. tit. 1. art. 6. optime cavetur: Daß die Meister die Lehrjungen in gebührender Zucht halten, ihnen den Trutz, Muthwillen und andere Ungebühr nicht gestatten, sonderlich aber in der wahren Religion und guten Sitten, so viel müglich unterweisen, an den Feyertagen zu Besuchung daß Gottesdienstes halten, und zur Kinderlehr schicken sollen. Videant igitur opificum Magistri, quomodo Deo aliquando rationem reddere possint, quando in diebus Dominicis ac festis tyrones artis à cultu divino avocant, aut ad pietatem non hortantur.

REperiuntur Opifices, quos avaritia et lucri cupiditas eo adigit, ut audeant falsa opera, in quibus materia est corrupta, aut vitiosa, vel forma, non ex fide aut arte imposita, conficere. Eiusmodi contra quintum Decalogi praeceptum peccant, ac praeterea criminis falsi poenam merentur, digniqueve sunt, ut ex Collegio opificum plane excludantur. Iure Lubecensi tales Opifices quinque thalerorum mulcta plectun tur, quoties peccasse deprehenduntur, et vitipsum opus comburitur. Ius Lubec. lib. 4. tit. 12. art. 2. Idem in aliis bene constitutis Rebus publicis servatur.

INfinitae sunt fraudes, quas Opifices in conficiendis et distrahendis rebus suis committere solent. Specialiores quasdam videre licet in Appendice huius Tractatus. Quando igitur Opifex rem aut mercem corruptam, et ad usum destinatum inutilem pro bono venditat, et sic proximum suum decipit, cumque illius iactura se locupletiorem reddit, absque dubio contra iustitiam commutativam, contraqueve dilectionem Christianam en ormiter peccat. Bona fides enim non patitur, temendaciter mercem laudare, cum corrupta ac depravata sit, Wann es nicht Kauffmanns Gut ist. Aurifaber dicit, rem quam vendit, esse ex solido et melioriauro, cum tamen sit ex viliore, aut cum cupro admixto. Sartor dicit, vestem ex novo panno esse confectam, cum sit ex detrito. Sutor ex optimo corio calceos conficere promittit, et tamen ex deteriore confectos offert. O quo vadet anima talis Opificis! merito quis exclamet. Utinam Opifices omnes symboli loco dictum illud Apostolicum haberent: Ne quis circumveniat fratrem in negotio, quoniam Dominus est vindex de his omnibus 1. Thess. 4.

NOn raro maximae hominum, ruricolarum praecipue querelae, de iniqua retum, et operarum taxatione audiuntur; quando scilicet annonae magna est vilitas, sutores calceos eodem pretio vendunt, quam si annonae est Caritas. Sartores, aliique artifices et operarii, suarum operarum iniquam mercedem constituunt. Ubersetzen die Leute mit dem Lohn. In tales Opifices graviter invehitur Luth. Tom. 4. Iehn. p. 527. ita scribens: Gar selten ist einer unter den Handwercksleuten, der nicht einen Dieb in Bosen trage; Wo aber die Handwercker sich nicht wolten weisen lassen, so wolte ich einen solchen Rach, daß ein Burgermeister die Fleischer, Braver, Schencken tc. fur sich fordere, und ermahne, daß sie recht mit der Sache umgiengen, und ohne Falschheit ihre Waare verkaufften, und es also machten, daß es nicht zuletzt an ihren Kindern ausgienge, denn wo sie also wolten schinden und schaben, sollen sie wissen, daß GOtt solch unrecht boß- gewonnen Gut nicht lasset gedeyen, noch den Nachkommen zu gut kommen. Will man aber den Handwercksleuten ihren Muthwillen gestatten, machen sie es mit ihrer Handthierung, nach allen ihren Gefallen, schinden und schaben ohn alle Scheu, und meynen noch dazu, sie habens Recht. Ich frage dich; bist du nicht ein ärgerer Dieb, wenn du also nach deinen Willen fahrest, mit deinem Verkauffen, denn ein öffentlicher Strassenrauber? Ia freylich, fur solchem kan man sich doch vorsehen, und ihn fliehen, oder sich desselben wehren; fur dir aber kan sich niemand huten, du stielest und wucherst ohne Furcht, und wilt noch dazu ein redlicher Mann gescholten seyn. Darum bist du ein Dieb, und Rauber, ja viel ärger denn ein Strauchdieb. Gedencke doch auch an dein Gewissen, und Geelen Seeligkeit.

NOnnumquam artifices, ut sartores, sutores, fullones, tinctores per negligentiam, vel artis imperitiam, res ipsis concreditas corrumpunt, verderben den Leuten die Zeüge, und Sachen, die man ihnen in die Arbeit gegeben, et tam iniqui sunt, ut materiae corruptae Domino aestimationem praestare nolint. Cum vero, iuxta ICtum Romanum, imperitia culpae adnumeretur, l. imperitiae de Reg. Iur. et nemo adfectare id debeat, quod scit, vel intelligere debet, suam infirmitatem, vel imperitiam alii periculosam fore l. idem iuris. §. mulionem. ad L. Aquil. ideoque ad damni restitutionem tenetur, quam si negaverit, contra iustum et aequum peccat. Neque enim v. g. sartor ab imperitiam suam melioris conditionis esse debet, quam medicus, qui servum imperite secuit, is enim vel ex locato, vel ex L. Aquilia tenetur. l. qua actione §. fin. ad L. Aquil. Vid. Tr. nostr. de Peccatis Medicorum Concl. 12.

ARtificum et Opificum plurimi ex irrationabili consuetudine sibi ius finxere, quod strenue nonnulli defendere audent, particulas quasdam residuas vel resectas materiae elaboratae, vel confectae, sibi vendicare, contradictione Domini materiae prorsus neglecta. Sed sciant tales Opifices, se hac contrectatione rei alienae fraudulenta furtum committere, minimeque salva conscientia, vel minimum quid reliquae materiae invito vel inscio Domino sibi vendic are posse, quidquid de consuetudine, vel potius mala abusione blaterent. Contenti esse debent operae locatae pretio vel promisso, vel alias iusto et aequo. Vid. D. Meng. Scrut. Consc. cap. 21. ubi de sartoribussc ribit; Es gibt solche Diebe unter ihnen, die zwart die Mäntelglocken weit zuschneiden, hernach aber ihnen abnehmen, und also ein paar Ellen, oder drittehalb davon stehlen, und kein Gewissen darüber nehmen, daß sie damit den Mantel verderben etc. De fabris lignariis idem: nehmen zu viel Abgänglichen von Holtze mit heim deß Abends, heischen in Beschlagen zu viel Nägel, und wenn sie 2. 3. 4. oder 5. Schock derselben fordern, verschlagen sie kaum die Helffte, die andern stehlen sie alle dem Bauherrn abe.

PEcuniam in arcam societatis illatam, illi quorum custodiae eatradita est, die Ober-Meistere servare, minime vero ad usus privatos expendere debent, quod si fecerint, rei sunt furti, poenamque exclusionis à Collegio merentes, ad restitutionem rei ablatae obstringuntur. Si rem concreditam non adservaris, uti decebat, eo contra septimum praeceptum peccasti, ait Alsted. Theol. Catech. pag. 84.

SOlent opificum Collegia communem arcam habere, quae dicitur die Innungs-Lade, in quam inferunt mulctas, aliasqueve pecunias, quae singulo trimestri, an denen Quartalen à Collegis, iuxta tenorem statutorum, penduntur. Istae pecuniae ad communem Collegii utilitatem destinatae sunt, de quibus etiam ab eis, qui curam arcae habent, ratio Collegis reddenda; minime vero per comessationem abliguriendae. Accidit enim quandoque in arca ne obulum quidem ad necessarium usum in parato esse, quod prodigalitas sociorum pecuniam omnem absumpserit, quae propterea à Magistratu coercenda ac punienda est.

SOlent opificum et. artificum nonnulli, cumprimis in Civitatibus sartores et sutores, maxime circa sollemnia festa, in diebus sacris opificium suum strenue exercere, minime credentes, hoc peccatum esse, modo ante, vel post meridiem contionem sacram audiant. Fuit equidem superioribus annis Iohannes de Labadie, Tr. de Sabbatho, in hac opinione, non esse absolute necessarium, ut operibus ordinariis ac naturalibus ad Deum eo magis glorificandum, in die Sabbathi abstineamus; cum nullum in Novo Testamento exstet mandatum, de die Dominico sabbatisando, nec ullum in praxi exemplum sacra Pagina praebeat; Sed haec opinio iamdudum à Theologis nostratibus refutata et reiecta est. Graviter omnino peccant opifices contra Deum et Magistratum, qui in diebus sacris à manualibus operibus non abstinent. Constantinus enim Imperator in L. 3. C. de feriis, constituit: Cunctarum artium officia venerabili die Solis quiescere debere. Hunc alii Principes Christiani secuti sunt, profanationem dierum sacrarum severe prohibendo. Ex Theologis audiemus Mengeringium, qui in Scrut. Consc. c. 7. q. 94. ita scribit: Es fragen sich Schuster, Schneider, Kurschner, Sattler, Goldschmide, etc. welche den Leuten die Wahre auf den Sonntag, oder andere Festtage zum Theil machen, oder doch zutragen, und versaumen daruber GOttes Wort schandlich, und muthwillig, hofieren dem Sabbaths-Teuffel mit solcher schandlichen Verachtung. Insonderheit die Schneider mogen sich wol eines andern bedencken, und ihr Gewissen besser in acht nehmen, denn sie offenbahre Fest- und Sabbaths-Schander seyn, wenn sie an den hohen Fest-Tagen nicht von ihrer Werckstatt kommen, sondern immerfort stochern, und Kleider verfertigen. Mein, sage mir einer, wie diese Entheiligung und Schandung des hohen Festes immer konne und moge entschuldiget, und im Gewissen verantwortet werden, wenn die gantze Christliche Kirche einmutiglich singet; Also heilig ist der Tag, daß ihn niemand mit loben erfullen mag, so sitzt mancher Geitziger, Vortheilhafftiger Handwercksmann zu Hause im Winckel und singet dargegen: also unmÖssig und arbeitselig ist der Tag, daß ich nicht platzen, und tatzen, stippen und steppen mag. Es solte hier billich die Obrigkeit ein Einsehen haben, und solche Fest- und Feyertages Schneider aus der Werckstatt, andern zum Exempel, aufheben lassen, und gilthier im Gewissen, und für GOttes Gericht keines weges der Behelff, und die Ausrede, daß sie die Arbeit angenommen, die Leute drängen in sie, es müsse gleichwol fertig seyn, etc. Lieber Meister, nimm nicht mehr an, als du verfertigen könnest, du must deine Nahrung und Handthierung also abwarten, daß du dein Gewissen hierunter nicht verletzest, GOtt erzürnest, die Kirche und Gemeine ärgerst, das dritte Gebot übertretest. In nostra Civitate sartorum, sutorum, aliorumque artificum domus visitantur etc. si deprehenduntur laborantes in diebus Dominicis, mulctantur.

IN quibusdam locis opificum Collegia solent in diebus sacris convenire, et de rebus opificium suum concernentibus, deliberare, pflegen auf die Sonn- und Festtage das Handwerck vor die lade zusammen zu beruffen. Sed hoc minime permittendum, cum per eiusmodi conventicula, et negotia saecularia dies Domini profanetur. In l. 3. Cod de feriis. cavetur: Dominicum diem semper honorabilem et venerandum esse debere, nec ullis actionum vexationibus profanari. Cognitionem iurgiorum in diebus Dominicis prohibent Impp. in l. omnes 7. C. deferiis. Solet autem plerumque in opificum conventiculis deiurgiis aliisque rebus cognosci. In diebus sacris saecularia negotia penitus cessare, excepto extremae et inevitabilis necessitatis casu, et spiritualia tantum tractari debent. Magistratus igitur pius non permittat eiusmodi profanationem Sabbathi Opificum Collegiis, sed sub certa poena eam prohibeat, quemadmodum heic loci fieri solet.

ARtificia manuaria Dei sunt dona, et ab ipso DEO artificibus datur industria, docente Sacra Scriptura. Sunt autem illa recte usurpanda, non ad luxum, sed ad Dei gloriam, ad necessitatem et decentem ornatum. Osiand. in 1. Reg. 7. Peccant igitur artifices illi, qui tales estormant res, quae peccato serviunt, quarum formae turpes et obscenae, in piorum oculis scandalosae. Sic hodie nonnulli pictores et vitrarii, nudas imagines pingendo, formas vitrorum obscenas conficiendo, graviter peccant, artequeve sua pessime abutuntur. Si omnia, quae homo facit, ad gloriam Dei facienda, etiam artificia ad eundem finem dirigenda. Vae illi, qui praebet scandalum! ait Salvator. Tales autem sunt nonnulli artifices, qui abusu artificii proximum offendunt. Optare potius illi deberent, se artem nescire.

SUnt Opifices in Civitatibus, in quibus commercia florent, qui tam splendide se vestiunt, ut quis credat se esse Doctores, vel Nobiles; et quamvis leges vestiariae eis modum praescripserint, eas tamen minime curant. Nemo autem dubitet, luxu vestium artifices peccare; ut ordines et status hominum ratione dignitatis sunt distincti, ita etiam vestitus eorum distinctus esse debet. Splendidior et conditioni hominis inconveniens vestitus superbum animum arguit. Vid. Churfürstl. Sächs. Policey-Ordnung. de Anno 1612. lit. Hoffart in Kleidung.