Humanities (all)

1. Theoretische Einführung in den Themenkomplex „kollektives Gedächtnis“, „Erinnerungsorte“ und „Literatur als Medium des kollektiven Gedächtnisses“
2. Digitale Exkursion zu den Erinnerungsorten des Ersten Weltkriegs und Erarbeitung des historischen Hintergrunds
3. Diskussion literarischer Erinnerungsorte. Im Fokus vier Romane, die den Ersten Weltkrieg literarisch verarbeiten – Erich Maria Remarques Im Westen nichts Neues (1929), Timothy Findleys The Wars (1977) und L.M. Montgomerys Rilla of Ingleside (1921) sowie Auszüge aus Ernst Jüngers In Stahlgewittern (Fassung letzter Hand 1978).

Das Seminar gibt anhand ausgewählter Beispieltexte einen Überblick über die Geschichte der deutschsprachigen Lyrik vom Barockzeitalter bis in die Gegenwart. Über die verschiedenen epochenspezifischen Ausprägungen soll im Laufe des Semesters die enorme Bandbreite der Gattung Lyrik im Hinblick auf Formen, Töne, Sujets und ästhetische Mittel erschlossen und zugleich das ‚Handwerk‘ der Gedichtinterpretation geübt werden.
Als Grundlage dient der Reclamband “Deutsche Gedichte.  Eine Anthologie”, hrsg. von Dietrich Bode. Weitere Texte und Materialien können ebenso wie das detaillierte Programm der Veranstaltung ab Mitte September über die Lernplattform Ilias heruntergeladen werden.

• Linguistische Methodik
• Interaktion und Text

2020 ist Schlingensief-Jahr: Der Filmemacher, Theaterregisseur, Fernsehmoderator und Aktionskünstler Christoph Schlingensief wäre in diesem Jahr sechzig Jahre alt geworden, gleichzeitig jährt sich am 21. August sein Todestag zum zehnten Mal. Eine in allen Tageszeitungen euphorisch besprochene Dokumentation zu seiner Arbeit läuft gerade in den Kinos, hier findet sich der Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=BL4joSuJT6Q

War es zu Lebzeiten oftmals umstritten, ob es sich bei Schlingensiefs Arbeiten um Kunst oder Quatsch handele, so entwickelte sich der Provokateur posthum zum angesehenen Künstler, ist gar auf dem Weg zum Klassiker. Sein Nachlass wird im Archiv der Akademie der Künste in Berlin aufbewahrt, Werkschauen fanden im KW Institute for Contemporary Art in Berlin und im New Yorker Museum of Modern Art statt.

In den 1990er und den Nullerjahren zählte der als ‚enfant terrible‘ verschriene Schlingensief zu den prominentesten Protagonist*innen des deutschen Kulturbetriebs. Regelmäßig sorgten seine Projekte für Skandale: Als etwa in Österreich im Jahr 2000 mit der FPÖ erstmals eine rechtspopulistische Partei an der Regierung beteiligt wurde,  stellte Schlingensief in Anlehnung an die Fernsehsendung „Big Brother“ mitten in Wien Container auf, in denen Asylbewerber*innen einzogen, die dann vom Publikum ‚rausgewählt‘, mithin zur Abschiebung freigegeben werden konnten. Rund um den Container spielten sich dramatische Szenen ab: Menschen diskutierten, schrien einander an, weinten. Schlingensief selbst wurde beschimpft, während die Politik diskutierte, warum eine Aktion, die das Ansehen Österreichs in der Welt beschädige, mit öffentlichen Geldern finanziert werde. Das Feuilleton hingegen feierte Schlingensief dafür, Theater wieder politisch wirksam gemacht zu haben. (Hier finden Sie den Trailer einer Dokumentation zu „Bitte liebt Österreich“: https://www.youtube.com/watch?v=cmv-N9NDHyQ)

Am Lehrstuhl NG II ist Schlingensiefs Werk seit mehreren Jahren Forschungsgegenstand, unter anderem entsteht hier das Schlingensief-Handbuch, das nächstes Jahr im Metzler-Verlag erscheinen wird. Auf dieser Arbeit beruht die Vorlesung, die sich die Verbindung von Forschung und Lehre zum Ziel setzt. Die Vorlesung bietet einen Überblick über Schlingensiefs Arbeiten und liefert dabei auch Kurzeinführungen in literatur-, kultur- und medienwissenschaftliche Fragestellungen (etwa zur Funktionsweise von Talkshows, zum Verhältnis von Theater und Politik, zur Medienkultur der 1990er Jahre, usw.) – nicht zuletzt fragt sie danach, was von Schlingensief bleibt: Worin liegt die Aktualität seiner Arbeiten begründet? Wie können sie den Blick auf die Gegenwart verändern?

Die Vorlesung wird synchron über Zoom stattfinden, Vorlesungsmitschnitte werden anschließend auf Ilias zur Verfügung gestellt. Auf Ilias finden sich auch Materialien und Sekundärliteratur zur jeweiligen Vorlesung. Es sind keine Vorkenntnisse nötig. für einen ersten Eindruck geben Sie einfach das Stichwort „Schlingensief“ bei YouTube ein.  

Jeder kennt sie, viele nutzen sie, niemand spricht darüber. Lektürehilfen sind für viele Schüler*innen fester Bestandteil ihrer Unterrichts- und Klausurvorbereitung – und auch viele Lehrer*innen greifen auf diese Texte zurück, um ihren Unterricht zu gestalten. Lektürehilfen bieten Erläuterungen zum/r jeweiligen Autor*in, zur Epoche und zur Gattung, vor allem aber liefern sie Interpretationsansätze. Dazu greifen sie in der Regel auf literaturwissenschaftliche Forschung zurück. Und hier liegt ein Problem: Verlage sehen wenig Anlass für Überarbeitungen bei Neuauflagen, weil sich Lektürehilfen auch ohne Aktualisierungen gut verkaufen. Neuere Forschungsdebatten (etwa zu Genderfragen, zur Interkulturalität, zum Postkolonialismus) finden deshalb nur selten Eingang in Lektürehilfen – und damit auch nicht in den schulischen Deutschunterricht.

Im Seminar beschäftigen wir uns mit drei literarischen Texten, die auf der Empfehlungsliste für Gymnasien in Baden-Württemberg stehen und den Lektürehilfen, die zu diesen Texten auf dem Markt zu finden sind: E.T.A. Hoffmanns “Der Sandmann”, Annette von Droste-Hülshoffs “Judenbuche” und Irmgard Keuns “Das kunstseidene Mädchen”. Wir setzen uns mit den Leistungen von Lektüreschlüsseln auseinander, fragen aber auch nach deren Leerstellen. Das Seminar wird synchrone und asynchrone Arbeitsphasen kombinieren. Es wird also angeleitete Gruppenarbeitsphasen geben sowie Zoom-Sitzungen, in denen wir über das Erarbeitete sprechen.

• Linguistische Theorien
• Linguistische Methodik
• Interaktion und Text

• die sozialphilosophische Dimension: die Bedeutung von Unterstellungen der Rationalität und Intersubjektivität für die Verstehensfähigkeit;
• die soziokognitive Dimension: die Rolle von geteiltem Wissen und Schlussfolgerungen über den anderen und von psycholinguistischen Prozessen wie Priming und Imitation;
• die leibliche und emotionale Dimension: körperliche Resonanz und Empathie;
• die interaktive Dimension: Prozeduren der Sicherung von Verständigung und der Behandlung von Missverständnissen im Gespräch.

• Linguistische Theorien
• Linguistische Methodik
• Interaktion und Text

1. die literaturgeschichtlichen Kenntnisse des Zeitraums 1920–1955 aufzufrischen (insbesondere im Blick auf die Produktions-, Rezeptions- und Distributionsbedingungen),
2. die biographischen Lebenswege der Autorinnen von der Weimarer Republik ins Exil bis in die Nachkriegszeit zu recherchieren und aufzuarbeiten sowie
3. die ausgewählten vier Romane intensiv zu lesen.

1. Keun, Irmgard: Das kunstseidene Mädchen. Berlin: List 2013 – 256 S., 10 Euro Taschenbuch
2. Keun, Irmgard: Ferdinand, der Mann mit dem freundlichen Herzen. Berlin: List 2019 – 240 S., 12 Euro Taschenbuch
3. Tergit, Gabriele: Effingers. Frankfurt/Main: Schöffling 9. Aufl. 2019 – 904 S., 28 Euro Hardcover
4. Tergit, Gabriele: Käsebier erobert den Kurfürstendamm. München: btb 2017 – 400 S., 11 Euro Taschenbuch

Als der Makedonenkönig Alexander III. mit seinem Heer 334 v. Chr. den Hellespont überquerte, rechnete niemand damit, dass der Feldzug bis nach Ägypten, nach Mesopotamien, ja sogar in den Hindukusch und das Indusgebiet führen würde. Ohne Zweifel gehört dieser Zug zu den großen Zäsuren, Alexander zu den schillerndsten Figuren in der griechischen Geschichte. Die althistorische Forschung steht vor der Herausforderung, daß die erhaltenen Berichte über den Alexanderzug aus späteren Jahrhunderten stammen, während zeitgenössische Texte nur in bescheidenem Umfang überliefert sind. Aus diesem Grund wird im Seminar die Analyse von einzelnen Etappen des Feldzugs und von Strukturelementen des Alexanderreichs stets mit einer kritischen Diskussion der Traditionslinien verbunden.

Das Hauptseminar nimmt die alltägliche Lebenswelt der DDR-Bürger*innen in den Blick, angefangen von Schule und Arbeitsplatz über Paarbeziehungen und Familienleben bis hin zu Freizeit, Wohnen und Konsum. Was daran war „typisch DDR“, was entsprach einem europäischen oder globalen Zeitgeist? Welche Handlungs- und Deutungsmöglichkeiten gab es im Alltag der DDR? Und wie deutete rückblickend die Geschichtswissenschaft das Leben in Ostdeutschland? Das Hauptseminar verknüpft die Arbeit an verschiedenen Themenfeldern immer wieder mit methodischen und theoretischen Fragen zur Geschichte der DDR.

Dieses forschungsorientierte Hauptseminar fragt, wie sich seit Reagan und der „konservativen Wende“ der 1980er Jahre die US-Außenpolitik sowie das transatlantische Verhältnis entwickelten. Im Sinne der Orientierungsfunktion von Zeitgeschichte für die Gegenwart geht es um Kontinuität und Wandel in den internationalen Beziehungen der USA der letzten vierzig Jahre. Der Bogen spannt sich vom „Zweiten Kalten Krieg“ (NATO-Doppelbeschluss 1979; sowjetischer Einmarsch in Afghanistan) über die präzedenzlosen Abrüstungsschritte ab 1987 (INF-Vertrag; START, „open skies“, OSZE) sowie nach dem Ende des Ost-West-Konflikts, über die Krisen der 1990er Jahre (erster Golf-Krieg; Jugoslawien, Somalia, Ruanda), die Phase der „Hypermacht“ mit dem „Krieg gegen den Terror“ nach 9/11 und der Eroberung des Irak 2003, bis zu der Wendung nach Asien unter Obama und Trump. Vor dem Hintergrund der US-Wahlen am 3. November werden die Zukunft von NATO und europäisch-amerikanischem Bündnis zum Gegenstand einer „aktuellen Stunde“ gemacht.

Warum waren Hochmut, Zorn, Neid, Geiz, Wollust, Trägheit und Völlerei im Mittelalter verboten? An historischen Beispielen werden die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Folgen der sogenannten Todsünden analysiert.

Die Enteignung von Juden zugunsten der sogenannten NS-„Volksgemeinschaft“ war eine Besitzumverteilung größten Ausmaßes. Der staatliche Raub an Juden traf Unternehmer, Freiberufler ebenso wie die sprichwörtlich kleinen Leute. Und er war zentraler Bestand einer auf Vertreibung und Vernichtung ausgerichteten antisemitischen Rassendoktrin. Das Spektrum der Akteure und Profiteure dieser Besitzumschichtung war groß und reichte von den Finanzämtern, Banken, Versicherungen, Unternehmen, Kommunen und vielen anderen mehr bis zu privaten Haushalten. Das Seminar will die Vielschichtigkeit des Themas aus der Perspektive der Betroffenen, Akteure und Profiteure, aber auch den Umgang mit dieser belasteten Geschichte nach 1945 aufzeigen.

Die 1779 posthum veröffentlichten Dialoge über die natürliche Religion des schottischen Aufklärers David Hume (1711–1776) zählen zu den herausragenden Werken der Philosophiegeschichte. In einem meisterhaft komponierten Dialog lässt Hume drei Charaktere – Demea, Philo und Kleanthes – über die Frage streiten, welche Prädikate wir Gott zusprechen können. Dabei lässt Hume seine drei Figuren die zentralen Streitpunkte, Positionen und Argumente der philosophischen Theologie seiner Zeit diskutieren. Am Ende steht das Ergebnis, dass wir mit den Mitteln der Vernunft allein keine Erkenntnisse über das Wesen Gottes erlangen können.

Im Seminar wollen wir den Gedankengang der Dialoge  anhand einer genauen Lektüre Schritt für Schritt nachvollziehen, uns die verschiedenen Fragestellungen und Argumente erarbeiten und diskutieren.

We humans interact with non-human animals in many ways. We keep them as pets and in zoos, we use them in laboratories and we wear their skins, drink their milk and eat their flesh. Does ethics have anything to say about our interactions with non-human animals and, if so, what? This class will introduce the major positions, theories and questions in the field of animal ethics. For example: Should we become vegetarians? Do we have any duties towards free-living animals? If so, what are these duties and what is their basis? The class will take place in English and the literature will be made available online. The grade will be based on a written essay.

PS Armut, Reichtum und Migration als ethische Probleme

Welche moralischen Verpflichtungen haben wir, die wir vergleichsweise reich sind, gegenüber den notleidenden Armen in der 3. Welt? Peter Singer hat in seinem Aufsatz Famine, Affluence, and Morality (1972) die These verteidigt, dass unsere Hilfspflichten sehr gewichtig sind und uns erhebliche Opfer abfordern. Auf Luxus müssten wir weitgehend verzichten, um in angemessenem Umfang helfen zu können (beispielsweise durch Spenden). Im Kurs soll die sich an Singer anknüpfende Debatte anhand exemplarischer Texte verfolgt werden. Doch nicht nur Armut, auch Reichtum stellt nach Ansicht einiger Philosophen ein ethisches Problem dar: Christian Neuhäuser behauptet, man könne nicht nur reich, sondern auch zu reich sein. Er versucht zu zeigen, dass das gesellschaftliche Streben nach immer mehr materiellen Gütern ein Zusammenleben in Würde gefährdet. Die Migrationsethik ist mit diesen Themen dadurch verknüpft, dass Armut umfangreiche Migrationsbewegungen veranlasst. Welche Pflichten haben wir gegenüber notleidenden (Wirtschafts-) Migranten (Carens; Walzer; Cassee)? Ist es ethisch statthaft, sie an Staatsgrenzen zurückzuweisen? Gibt es überhaupt moralisch legitime Beschränkungen der Migration?

Bernard Willams gilt zu Recht als einer der einflussreichsten Philosophen der Gegenwart. Seine systematisch orientierten Arbeiten überschatten aber seine nicht weniger bedeutenden Werke als Philosophiehistoriker, in denen die Antike und besonders Platon eine zentrale Rolle spielen. Diese Arbeiten zur Antike verdienen aus drei Gründen eine genauere Betrachtung.

Erstens handelt es sich um philologisch versierte und philosophisch originelle Interpretationen der antiken Texte, die helfen, die antiken Thesen und Argumente besser verstehen wollen. Zweitens sind seine Antike-Interpretationen wichtig, um seine eigenen Ansichten besser zu verstehen. Denn es wäre ein Fehler anzunehmen, dass für Williams die Arbeiten zur Antike von den eigenen systematischen Ambitionen getrennt sind. Wie, zum Beispiel, in den ersten Kapiteln seines Hauptwerkes Ethics and Limits of Philosophy deutlich wird, argumentiert Williams mit dem Rekurs auf die Antike für aktuelle systematische Thesen. Drittens ist diese Verbindung von historischer Perspektive und systematisch orientierter Gegenwartsphilosophie von methodischem und metaphilosophischem Interesse: Wie liest Williams antike Texte, so dass ihre Interpretation einen Beitrag zu aktuellen Debatten leisten kann? Und was sagt diese Methodik über das Verhältnis von Philosophie und Geschichte der Philosophie aus?

Da das Seminar anhand von intensiver gemeinsamer Lektüre und der Diskussion von Bernard Williams’ Texten diesen drei Aspekten nachgehen möchte und leider keine Übersetzungen erhältlich sind, sind sehr gute Englisch-Kenntnisse erforderlich.

•  first, that marriage (i.e., lifelong monogamous commitment), as such, does not have the special moral importance commonly ascribed to it;
•  secondly, that the special legal and social status which marriage enjoys is unjustified and that, in fact, its privileging sometimes unjustifiedly harms certain members of society;
•  finally, “that a truly politically liberal law of marriage would expand the legal category of marriage in surprising ways, minimizing special restrictions on entry, exit, and what transpires between” (p. 1).

Kants praktische Philosophie gilt als Paradebeispiel einer deontologischen Ethik (d.h. einer Sollensethik) und damit als wichtiger ‚Gegenspieler‘ der verschiedenen Spielarten teleologischer (d.h. von den Zielen und Zwecken des Handelns ausgehender) Ethiken, etwa des Utilitarismus, des antiken Eudämonismus sowie der an diesen anknüpfenden neueren Tugendethik. Kants praktische Philosophie wird bis heute kontrovers diskutiert und ‚kantianische‘ Theorien spielen in der Ethik, aber auch in der Rechts- und politischen Philosophie der Gegenwart eine bedeutende Rolle. Die Auseinandersetzung mit Kants Theorie ist daher nicht nur von historischem, sondern ebenso von systematischem Interesse.

In der kleinen Schrift „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“ (1785) präsentiert Kant seinen Entwurf einer formalistischen Pflichtethik erstmals der lesenden Öffentlichkeit. Ausgehend von der Überlegung, dass moralische Normen einen unbedingten Gebotscharakter haben, lautet der  zentrale Gedanke, dass das Fundament der Moral von allem Empirischen unabhängig sein und daher in ‚reiner praktischer Vernunft‘ gesucht werden müsse, welche sich selbst die Gesetze ihres Wollens und Handelns auferlege (und mithin als autonom gedacht werden müsse). Das von Kant identifizierte moralische Grundprinzip ist der Kategorische Imperativ.

Im Seminar wollen wir den Text der „Grundlegung“ einer gründlichen Lektüre unterziehen und die wesentlichen Aspekte der kantischen Moralkonzeption gemeinsam herausarbeiten, diskutieren und mit alternativen Theorieansätzen konfrontieren.

Von den Studierenden wird die intensive Lektüre des Textes und die aktive Teilnahme an der (virtuellen) Seminardiskussion sowie die Übernahme eines Referats erwartet. Zum Scheinerwerb (benotete Teilprüfung) ist eine schriftliche Hausarbeit anzufertigen.

Das Seminar ist leseintensiv und setzt die Bereitschaft voraus, ein kurzes Impulsreferat zu einem Kapitel des Buches zu halten. Die Prüfungsleistung besteht aus einer schriftlichen Hausarbeit. Bitte beachten Sie die besonderen Seminartermine.

Die Moral lässt sich zum Gegenstand empirischer Forschung machen. Fragen sind: Welche evolutionäre Funktion hat die Moral? Wie hat sich das moralische Denken phylogenetisch entwickelt? Wie entwickelt es sich ontogenetisch während der Kindheit der Individuen? Die Akzeptanz welcher Normen kommt im moralischen Alltagsdenken zum Ausdruck? Inwiefern wirken sich hierbei unterschiedliche kulturelle Prägungen aus? Spätestens seit David Hume haben sich Ethiker für solche empirischen Fragen interessiert, in den letzten Jahrzehnten sind zahlreiche moralpsychologische Studien entstanden und evolutionäre Theorien entwickelt worden. Vielfach ist versucht worden, aus den empirischen Befunden metaethische und normative Thesen abzuleiten. So wurde argumentiert, die Befunde sprächen gegen den moralischen Realismus (Street, Joyce), den Rationalismus (Nichols), die deontologische Ethik (Greene) und für den Fiktionalismus bzw. die Irrtumstheorie (Moral ist eine Illusion bzw. moralische Urteile sind alle falsch: Joyce; Mackie), den Abolitionismus (Moral abschaffen! [Garner]), den Sentimentalismus (Nichols, Prinz), den Utilitarismus (Greene, Singer), den Rationalismus (Singer). Solche Thesen scheinen in Spannung zu Humes Einsicht zu stehen, dass sich aus empirischen Sätzen (Sätzen über das Sein: Wie handeln/urteilen die Menschen faktisch?) keine normativen Sätze (Sätze über das Sollen: Wie zu handeln/zu urteilen ist richtig?) ableiten lassen bzw. dass Fragen nach der Genese von Fragen nach der Geltung zu trennen sind. In dem Kurs sollen einerseits empirische Untersuchungen diskutiert werden, andererseits soll gefragt werden, was aus ihnen metaethisch und normativ folgt.

Die Vorlesung führt ein in die wichtigsten Konzepte der Normativen Ethik (Utilitarismus;

Kontraktualismus; Kantianismus) und der Wirtschafts- und Unternehmensethik (Libertäre Ethik; Egalitarismus [Rawls]; Ökonomische Ethik [Homann]). Anhand einschlägiger

Fallstudien werden die Ansätze erprobt und kritisch diskutiert. Vertieft werden u. a.

folgende Themen: Markt und Wettbewerb; Shareholder vs. Stakeholder Value; kollektives Handeln und individuelle Verantwortung; Klimawandel; Downsizing; Sweatshops; manipulative Werbung.

Das Thema des Seminars kann in Abschlussprüfungen auch von Prof. Dr. Stephanie Neu-Wendel geprüft werden

Das Thema des Seminars kann in Abschlussprüfungen auch von Prof. Dr. Cornelia Ruhe geprüft werden.

Das Thema des Seminars kann in Abschlussprüfungen auch von Prof. Dr. Cornelia Ruhe  geprüft werden.

Die spanische Kolonisation hat eine sprachlich relativ homogene Situation in Lateinamerika  mit Varietäten hervorgebracht, die für SprecherInnen des peninsularen Spanisch gut verständlich sind. Die französische Kolonisation in Nordamerika und Afrika hingegen hat doch recht unterschiedliche Varietäten und Kreolsprachen generiert. Im Seminar sollen die Abläufe und Ergebnisse dieser Kolonialisierungen kurz beschrieben und die Gründe analysiert werden, warum es zu so unterschiedlichen Entwicklungen gekommen ist.

Kenntnisse in beiden Sprachen sind für die Teilnahme hilfreich, aber nicht unbedingt vonnöten.

Das Thema des Seminars kann auch von Dr. Amina Kropp und Prof. Eckkrammer geprüft werden.

Das Thema des Seminars kann in Abschlussprüfungen auch von Prof. Dr. Müller-Lancé geprüft werden.

Das grundlegende Problem mit der Serialität ist die weit verbreitete Annahme, dass hier stets eine gleichmäßige Reihung, eine getaktete Zusammenfügung, ein Aufeinander-abgestimmt-Sein vorzuliegen habe. Eine solche Bezeichnung, ein solcher Umstand mag sich zwar etymologisch vom lateinischen serere herleiten lassen, entspricht jedoch nicht den Gegebenheiten in der produktionstechnischen Umsetzung. Denn in der Praxis muss die Serie oft als inkommensurabel angesehen werden. Hier sind die einzelnen Teile des jeweiligen großen Ganzen eben nicht 'industriell genormt', also 'immergleich', sie verhalten sich zueinander oft inkonsistenter als gedacht. Dies geschieht jedoch weniger, um sich quasi selbst zu sabotieren, sondern mehr aus dem Grund, die betreffende Produktion am Laufen zu halten. Dezidiert die Fernsehserie bezieht aus diesem paradoxen Umstand ihren speziellen Reiz, wenn nicht gar die Bedingung für ihren Fortbestand.                                                                                                Um eine solche Überlegung argumentieren zu können werden in der Veranstaltung die „special episodes“ von Serien in den Blick genommen. Als „special episode“ wird jede Folge einer Fernsehserie verstanden, die sich in Sachen Narration, Sujet und/oder Ästhetik den bis dahin etablierten Konventionen der Serie verweigert, bzw. hierzu ein Gegenprogramm entwirft. Diesbezüglich liegt dabei eine grobe Störung des Seriellen, des Serienalltages vor; der Logik der jeweiligen Serie, also wie die Episoden in punkto Look und Logik abzulaufen haben, wird harsch zuwider gehandelt. Ein solcher Ausnahmezustand hält jedoch stets nur für eine Folge an, in der nächsten ist quasi wieder alles beim Alten. Beispiele für „special episodes“ können die clip show (episode), die bottle episode, der backdoor pilot, das “Monster of the Week”, die musical episode, oder der “cross-network-",  wenn nicht gar “cross-media stunt” (Caldwell, 2004, S. 61f.) sein.

In diesem Seminar erhalten Sie zunächst einen Überblick über das deutsche Mediensystem entlang unterschiedlicher Mediengattungen. Danach setzen wir uns im internationalen Vergleich damit auseinander, wie sich weitere Mediensysteme vergleichend beschreiben lassen.                                                  Das Ziel international vergleichender Mediensystemstudien ist es, einerseits länderübergreifende Entwicklungen aufzudecken und andererseits regionale Besonderheiten innerhalb öffentlicher Kommunikations- und Mediensysteme zu erklären. Dabei kann der historische, politische und kulturelle Kontext als Erklärung für regionale Unterschiede herangezogen werden.                           Kern dieses Seminars ist die Erarbeitung der Grundlagen und Bestandteile des deutschen Mediensystems. Dazu werden wir im Laufe des Semesters das aktuelle Lehrbuch von Klaus Beck gemeinsam erarbeiten.                                                                       Im Anschluss daran geht der Blick über das deutsche Mediensystem hinaus und wir erarbeiten uns eine theoretisch fundierte Perspektive aus der wir das deutsche und andere Mediensysteme systematisch miteinander vergleichen können. Nach einer kurzen Einführung in den Mediensystemvergleich nach Hallin und Mancini (2004), die den Fokus auf westliche Mediensysteme richten, erweitern wir die Perspektive auf nicht-westliche Mediensysteme im asiatischen Raum und Lateinamerika. In der Hausarbeit am Ende des Semesters beantworten Sie 2 Essayfragen zu Institutionen des deutschen Mediensystems auf Basis der Pflichtlektüre und der freiwilligen Lektüre, sowie eine selbst gewählte Fragestellung auf der Basis einer eigenen Literaturrecherche.

Wir beginnen das Seminar mit der Frage, was alles unter den Begriff „Medium“ fallen kann. Im Anschluss daran suchen und definieren wir einen Medienbegriff, der uns in den nächsten Sitzungen begleitet und von uns weiter geschärft werden wird. Diese folgenden Sitzungen sind als Streifzug durch die Mediengeschichte anhand einschlägiger Texte und Beispiele aufgebaut. Stationen dieser Geschichte sind die Entstehung jeweils „neuer“ Medien wie Schrift, Druck, Fotografie, Film, Radio, Fernsehen, Computer, Internet und die Analyse der jeweiligen Auseinandersetzungen, die deren Aufkommen begleitet.

Das Seminar umfasst zwölf Sitzungen, die in fünf Blocksitzungen an drei Freitagen und zwei Samstagen abgehalten werden. Studienleistung ist die Lektüre der vorgelegten Texte, die mit Ihrer Präsenz einhergehende Diskussion dieser Texte und die Möglichkeit ein Referat zu halten. Als Prüfungsleistung ist eine Hausarbeit zu schreiben.

Im Vorwort seiner ersten Veröffentlichung über das Kino in Buchform (Cinéma 1: L'Image-mouvement) konstatierte der Philosoph Gilles Deleuze wohlweislich, dass es sich hierbei um “keine Geschichte des Films” (1997 [1983], S. 11)  handle. Vielmehr sollte es im Bewegungs-Bild und im zwei Jahre darauf erschienenem Zeit-Bild (Cinéma 2: L’Image-temps) um “eine Taxinomie [sic!], ein[en] Klassifizierungsversuch der Bilder und Zeichen” (ebd.) gehen.                                                                               Nichtsdestotrotz lassen sich  die verschiedenen Bewegt-Bild-Typen des Kinos, die Deleuze zu beschreiben und zu erklären versuchte, dreizehn sind es an der Zahl, sechs in “Cinéma 1”, sieben in “Cinéma 2”, in einem filmhistorischem Rahmen deuten, bzw. 'lesen'. Nicht nur der Aufbau der so postulierten Entwicklung vom Bewegungs-, zum Zeit-Bild (Vgl.: Deleuze, 1997 [1985], S. 53ff.) ist chronologisch organisiert, wenn nicht gar genealogisch konzipiert, ebenso werden klare filmhistorische Zäsuren gesetzt, wofür exemplarisch die so benannte “Krise des Aktionsbildes” (Deleuze, 1997 [1983], S. 275) in Zeiten des italienischen Neorealismus (ebd., S. 283) stehen kann, ferner die Konzeption des Kristall-Bildes (Deleuze, 1997 [1985], S. 95ff.) ab der Moderne. Und auf diese Weise verstanden können “Kino 1” und “Kino 2” auch höchst ergiebigen Aufschluss über diverse filmhistorische Befindlichkeiten, bzw. Umschlagmomente geben.                                                                                                            Im Pro-Seminar soll nun zum einen – ganz klassisch – der Überblick über den Verlauf der Filmgeschichte erfolgen, dies allerdings eng angelehnt an den strikten Aufbau der beiden Kino-Bücher von Deleuze. Zum anderen soll gleichwohl eine Auseinandersetzung mit dem oft als schwierig erachteten, bei genauerer Betrachtung allerdings gar nicht so schweren Bereich der (Film)Philosophie stattfinden. Der Komplex, welcher sich somit 'nach' Deleuze um “Das Denken und das Kino” (ebd., S. 205) regelrecht 'entfaltet', kann dementsprechend das Verständnis einer “Geschichte des Films” (Deleuze, 1997 [1983], S. 12) im Sinne eines “langen Märtyrerkatalog[s]" (ebd.) konturieren.

Die “situation comedy”, gehört zu den ältesten „Genres“ (oder Formaten) des Mediums Fernsehen. Von John T. Caldwell und Brett Mills wurde sie bereits im Wesentlichen als beständig und konservativ beschrieben. Seit ihren Anfängen habe sich die Sitcom somit kaum weiterentwickelt, weder in Sachen Narration, in Sachen Inszenierungstechnik, noch in punkto Ideologie. Bei genauerer Betrachtung hat die Sitcom allerdings stets frühzeitig und sehr sensibel auf Umbruchsituationen reagiert, gleich ob in gesellschaftlicher, politischer oder eben medienmaterieller Hinsicht. Diesbezügliche Veränderungen und Anpassungen fanden jedoch eher im kleinen (Rahmen) statt.                                                                                  Im Pro-Seminar wird daher die Entwicklung der Sitcom entlang dem Verlauf der Fernsehgeschichte nachvollzogen. So ist es möglich, herauszustellen, wie adäquat sich dieses ganz spezielle Format stets auf mediale Umbrüche (produktionstechnisch, aufnahmetechnisch, ausstrahlungstechnisch) und soziale Wandlungen verschiedenster Natur eingestellt hat. 

Course Description:

Humanity has left its mark on earth. From pollution to mass extinctions, the human impact on our environment has been criticized for decades and has become part of a political and societal discussion. Researchers from a variety of disciplines have therefore come up with a term for this environmental epoch we are in today: the Anthropocene. Years of human domination over nature, the idea of civilization over wilderness, and the environmental movements are all part of this new geological time period. With natural sciences seemingly leading the conversation about the need for environmental changes, the humanities are finding their place in this discussion by reimagining existing dichotomies such as nature (non-humans) and culture (humans) and questioning set imaginaries of how environmental issues should be dealt with. But how do researchers in the humanities reset existing ideas on environmental issues? How can we use cultural products such as literature, art, film, music and others to better understand the interconnectedness of humans and more-than-humans and raise awareness for environmental issues? How do these topics play into ongoing discussions on environmental justice?
These are questions raised by the interdisciplinary field of the environmental humanities. Therefore, this class sets out to provide an overview of the field of the environmental humanities, uncover some of the theories out there, and look at key terms that define these theories and discussions. Additionally, we will conduct our own research in the field of environmental humanities.

Course Work:

1. Read the texts. Listen to/ watch all online content provided on ILIAS for each session.
2. Take part in forum and in-class discussions on a weekly basis.
3. Create a Portfolio. (Details on this assignment will be provided in the first session.)

Examination:

Term Paper (10–15 pages)

»Freakery—Negotiations of the Extraordinary Body«discusses individuals that fall out of line. The seminar asks about the notion, the perception, and the discourse of »freaks« originating from a gaze at extraordinary bodies. This includes the question of beauty and ugliness, aesthetics, art, Gender Studies, and sociological topics, which aim to show »freaks« as ambiguous figures that weaken and strengthen the cohesion of societies at the same time.

This seminar will deal with texts of i. a. Leslie Fiedler, Hal Foster, Robert Bogdan, Rosemarie Garland Thomson, and Georg Simmel, as well as with theliterary imagination of »freaks« in e. g. short stories of Nicole Flattery’s Show Them a Good Time.

 

The overarching aim of the course, therefore, is to develop skills and competences which facilitate an openness towards and understanding of other cultures in local as well as foreign contexts.

In this course we will discuss the various dimensions and concepts of wellness and their influences on cultures. The course assists students in realizing the direct correlation between positive lifestyle habits and well-being through the dimensions of wellness: spiritual, physical, emotional, intellectual, social, environmental and occupational.  We will explore how these dimensions come into place to different degrees depending on the surrounding cultures.

The unique challenges of intercultural settings, such as a study-abroad situation, will also be discussed in terms of intercultural knowledge and challenges. Hence, we will look at various concepts and aspects of culture and find out how they influence our thinking and wellbeing. During the course students will also reflect on their own cultural imprint and heritage in order to be able to analyze in which ways this may affect their thinking and actions. Students will also reflect on their experiences with cultures and diversity. They will then be introduced to strategies and tools that they can use to turn potential sources of friction into strengths. Furthermore, students will discover what it takes to build a global and resilient mindset. This, in turn, will improve their performance and make living, studying and working in intercultural settings more successful and enjoyable.

The overall purpose of this course is to discuss, understand and apply the various dimensions of wellness to daily living in a way that will enhance the quality of life, especially within an intercultural setting.

Course Work: Active Participation, Quizzes, Presentation, Additional Assignments (Reading Response etc.)