• Karen Duve: Sisi (2022)
• Percival Everett: James (2024)

Die in der gegenwärtigen Forschung als Medievalism bezeichnete „reception, interpretation or recreation of the European Middle Ages in post-medieval cultures“( d'Arcens 2016, S. 1) erfreut sich nicht nur in der (Populär-)Kultur großer Beliebtheit – vom Mittelalter­markt über die Musik und Literatur bis zu Film und Videospielen, das historisch ferne ‚Mittelalter‘ ist heute geradezu allgegenwärtig –, seit Ende der 70er Jahre des vergangenen Jahrhunderts befasst sich auch ein interdisziplinärer wissenschaft­licher Diskurs mit der systematischen Erforschung dieser Aneignungs­prozesse.

Aufbauend auf theoretische Positionen zur Aneignung des Mittelalters von Umberto Eco bis Louise D’Arcens und vor dem Hintergrund medientheoretischer Über­legungen z. B. Irina Rajewskis, die mit ihrer Arbeit zur Intermedialität eine medien­übergreifende Erweiterung der Intertextualitätstheorie vorgelegt hat, wird das Seminar einen Blick auf die Mittelalter-Entwürfe in populären Medien vom Buch über Film bis zum Videospiel werfen und dabei fragen, wie der jeweilige Mittelalter-Entwurf funktioniert. Betrachtet werden können hierbei z. B. die Shrek-Filmreihe, Monty Pythons ‚Die Ritter der Kokosnuss‘, die Verfilmung The Green Knight sowie Game of Thrones, die nicht nur rund ein halbes Jahrhundert Rezeptions­kultur exemplarisch abzubilden vermögen, sondern sich auch mit je unter­schiedlichem Zielpublikum und unter unter­schiedlichen Voraussetzungen als ‚mittelalterlich‘ entwerfen.

Studien- und Prüfungs­leistung:

Im Rahmen der Studien­leistung zum Seminar werden Sie jeweils eine Textpatenschaft zu einem Beispiel der übernehmen, das Beispiel vorstellen und die Seminardiskussion anleiten.

Modul­prüfungen erfolgen nach Maßgabe Ihrer Prüfungs­ordnung entweder in Form eines Prüfungs­gesprächs von 20 Minuten Dauer oder in Form einer schriftlichen Hausarbeit von 20–25 Seiten Umfang.

Wie die Erzählerfigur in Wolframs Parzival bereits im Prolog festhält, gibt es wohl niemanden unter den (auch künftigen) Rezipierenden dieses Textes, der nicht gerne wüsste welcher stiure disiu mære gernt / und waz si guoter lêre wernt (Pz, 2,7f.). Was also erwartet Sie in einem Seminar zum Parzival Wolframs von Eschenbach?

Zunächst einmal wäre da die Lektüre eines überaus anspruchsvollen, komplexen und facettenreichen Textes, der die Geschichte nicht nur Parzivals, des nach dem Tod des Vaters von seiner Mutter fernab der ritterlichen Zivilisation aufgezogenen Toren, auf seinem Weg in die Welt der Artusritter und des Grals erzählt, sondern auch die Geschichte von Parzivals Eltern und, andeutungs­weise, die traurige Geschichte der unerfüllten Liebe von Sigune und Schionatulander sowie schließlich die Geschichte von Gawans erfolgloser Suche nach dem Gral. Dabei ist Wolframs Erzählen so dicht und anspielungs­reich, dass der Roman in mehrerlei Hinsicht als Pageturner gelten muss: Nicht nur, dass man ihn schlechterdings kaum aus der Hand legen will, man muss auch, wenn man das eng geknüpfte Netz aus Anspielungen und Verweisen und die genealogischen Strukturen der erzählten Welt entwirren will, immer wieder vor und zurück blättern, um einzelne Informationen nachzuschlagen und vielleicht Über­lesenes noch ein- oder auch zweimal zu lesen.

Wolframs Erzählen, das gemeinhin als Beispiel des ‚dunklen Stils‘, der dichterischen obscuritas, gilt, ist auf jeden Fall eine der größten Herausforderungen, der Sie sich in der Auseinandersetzung mit mittelalterlicher Literatur stellen können. In alldem bietet Ihnen der Text dann jedoch Anschluss­möglichkeiten an eine Unmenge literatur- und kultur­wissenschaft­licher Fragestellungen und es gibt kaum ein Thema der literatur­wissenschaft­lichen Auseinandersetzung mit mittelalterlicher Literatur in deutscher Sprache, zu dem sich aus der Lektüre des Parzival kein Gewinn ziehen ließe.

Im Zentrum des Seminars steht die vollständige Lektüre des Parzival und dieDiskussion ausgewählter Themen zur Textinterpretation. Im Zuge dessen werden Sie im Rahmen der Studien­leistung eigene Diskussionsimpulse setzen, indem Sie Diskussionsfragen zu den jeweiligen Lektüreabschnitten formulieren und so die inhaltliche und in Teilen auch methodische Schwerpunktsetzung des Seminars mitbestimmen.

 

Modul­prüfungen erfolgen nach Maßgabe Ihrer jeweiligen Prüfungs­ordnung entweder im Rahmen eines Prüfungs­gesprächs von 20 Minuten Dauer oder im Rahmen einer schriftlichen Hausarbeit von 20–25 Seiten Umfang.

Die Literatur des Maghreb in französischer Sprache wird oft als Teil der ‚Frankophonie‘ betrachtet oder unter dem Etikett der ‚Afrikanischen Literatur‘ als literarisches Randphänomen wahrgenommen, während die AutorInnen aus Marokko, Algerien und Tunesien längst weltweite Bedeutung erlangt haben und zuweilen aus der Perspektive des (vermeintlichen) Zentrums schreiben. Das Seminar hat daher zum Ziel, nicht nur einen Über­blick über die wichtigsten Stimmen dieser Literatur zu erarbeiten, sondern dabei ihre globalen Bezüge in den Blick zu nehmen. Einmal finden wir diese Referenzen in den Themen ihrer Bücher, die globale Ereignisse wie den Zweiten Weltkrieg reflektieren oder sich mit grundlegenden Aspekten von Migration, kultureller und sexueller Identitäten oder Gender­gerechtigkeit befassen. Zum anderen positionieren sich die SchriftstellerInnen selbst innerhalb des globalen Literatur­marktes, sie werden übersetzt und international rezipiert – in ganz unter­schiedlichem Maße. 

In unserem Parcours widmen wir uns dem Literatur­nobelpreisträger Albert Camus und mit Mouloud Feraoun einem der bekanntesten Autoren berberischer Herkunft und ebenso der Schriftstellerin Assia Djebar, die 2005 in die Französische Akademie gewählt wurde. Aber wir lesen auch die jüngeren GegenwartsautorInnen, so Abdellah Taia, Alice Zeniter und Kamel Daoud (Goncourt-Preisträger 2024). Dabei werden wir nicht nur ihre Texte kennenlernen, sondern auch Interviews und Romanverfilmungen bearbeiten. 

Eine vollständige Liste der AutorInnen und die Termine der Referate finden Sie ab 3. Februar auf ILIAS! 

Gewalt gegen Frauen existiert in vielfältigen Facetten und findet sich keineswegs nur als Phänomen in Regionen der nichtwestlichen Welt. Vielmehr nimmt Frauenhass und anti-feministischer Aktivismus auch in den westlichen Demokratien zu, wo man Frauenrechte sicher verankert glaubte. Es ist sogar von einem reaktionären Backlash mit neuen Formen der Gewalt die Rede (Kaiser 2023). Vor diesem Hintergrund widmet sich das Seminar der Reflexion dieser Formen von Gewalt anhand von Beispielen aus Literatur, Film und Medien aus der spanischen und vor allem der lateinamerikanischen Kultur. Es geht zum einen darum, die Formen der patriarchalen Gewalt zu differenzieren – vom Frauenhass über psychische und physische Gewalt, von männlicher ‚häuslicher‘ Gewalt bis hin zum seriellen Femi(ni)zid – und ihre strukturellen Ursachen zu ergründen. So sind die Frauenmorde in der mexikanischen Grenzstadt Ciudad Juárez keineswegs Verbrechen, die durch individuellen Hass auf die Opfer motiviert sind, es sind „keine ‚normalen‘ Sexualverbrechen, sondern korporative Verbrechen […] Verbrechen des zweiten Staates, des Parallelstaates“ (Segato 2004). Zum anderen analysieren wir die künstlerischen Auseinandersetzungen mit dieser Gewalt als Strategien des Widerstandes, der Durchkreuzung jener symbolischen Ordnungen, die den Verbrechen zugrunde liegen, und als Formen der Wiedererlangung von Kontrolle über das ‚weibliche Territorium‘ des Körpers und der ‚Sprach­gewalt‘. Wir beschäftigen uns u. a. mit historischen Erzählungen zu Gendergewalt aus der spanischen Literatur (Emilia Pardo Bazán), mit bekannten argentinischen cuentos (Jorge Luis Borges, Mariana Enriquez) sowie ihren Verfilmungen, mit Romanen der mexikanischen und chilenischen Literatur (Roberto Bolaño, Cristina Rivera Garza) und Filmen der Gegenwart (u. a. Icíar Bollains Te doy mis ojos, Spanien, 2003). 

Eine Literatur- und Filmliste sowie die Termine der Referate finden Sie ab 3. Februar auf ILIAS!